Aguas que dan vida
Satet es la contraparte femenina de Khnemu en el relato de Budge sobre los dioses venerados en Elefantina. También la llama Sati e identifica a Anqet como su diosa hermana. Su relato le atribuye una función en la vida que trae el Nilo: vierte sus aguas y las extiende por la tierra.
Budge relaciona su nombre con una raíz empleada para verter, esparcir semillas y rociar agua. Sobre esa base sostiene que se la consideró, al menos durante un período, diosa de la inundación y la fertilidad. Su descripción de lo que hace es breve:
que vertía y extendía por la tierra las aguas vivificantes del Nilo, y como diosa de la fertilidad. — E. A. Wallis Budge, Los dioses de los egipcios, vol. 2, p. 55
En este relato, el agua da vida, y la fertilidad corresponde a su extensión por la tierra. La explicación de Budge incorpora el nombre a su razonamiento sobre la función de la diosa.
Arco, corona y cuernos
La misma diosa aparece a veces con arco y flechas. Budge interpreta esas armas como indicio de una posible función anterior en la caza:
A veces lleva en las manos un arco y flechas, hecho que sugiere que en su forma más temprana era una diosa de la caza — E. A. Wallis Budge, Los dioses de los egipcios, vol. 2, p. 55
Su formulación deja esa relación como una sugerencia. Las armas son un atributo observado en su relato; la función cinegética más temprana es su interpretación de ellas. La corona y los cuernos de Satet reciben una descripción aparte:
En muchas representaciones de la diosa la vemos llevando la corona del Sur y un par de cuernos — E. A. Wallis Budge, Los dioses de los egipcios, vol. 2, p. 55
El agua, las armas y el tocado pertenecen, por tanto, a aspectos distintos del retrato de Budge. El arco y las flechas pueden aparecer junto a los atributos de la diosa que vierte las aguas del Nilo.
Cuatro vasos para el rey
Budge cita también un texto de Pepi I en el que la diosa aparece bajo la forma Sethat. Aquí su acción se dirige al rey. Lo lava con el agua contenida en cuatro vasos:
he aquí que Sethat lo lava con el agua que está en sus cuatro vasos — E. A. Wallis Budge, Los dioses de los egipcios, vol. 2, p. 56, citando el texto de Pepi I
El pasaje sitúa esos vasos en Elefantina. Relaciona el agua de la diosa con la purificación real, mientras su templo le da un lugar definido en la geografía religiosa que describe Budge. Elefantina es tanto el lugar donde recibe culto junto a Khnemu como el escenario de este servicio a Pepi.
Los dos pasajes de Budge sobre el agua tienen destinatarios distintos. En uno, Satet extiende aguas vivificantes por la tierra; en el otro, Sethat lava a un rey cuyo nombre se da. Juntos describen a la diosa mediante acciones que nutren y purifican.