赋予生命的水
在巴奇对象岛受崇拜诸神的记述中，萨提特是克奴姆的女性对应神。他也称她为萨蒂，并将安凯特称为她的姊妹女神。他的记述让她参与尼罗河带来的生命：她倾注河水，将水铺展于大地。
巴奇将她的名字与用于倾注、播撒种子和洒水的语根联系起来。据此，他认为至少在某一时期，人们将她视为泛滥与丰饶的女神。他对她行动的描述很简短：
她倾注尼罗河赋予生命的水，将水铺展于大地，也作为丰饶的女神。 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第二卷，页55
在这份记述中，水赋予生命，而丰饶与水在大地上的铺展相连。巴奇的解释将名字纳入他对女神职能的推论。
弓、冠与角
同一位女神有时也以持弓箭的形象出现。巴奇将这些武器视为她可能曾在更早时期司掌狩猎的线索：
她有时手持弓与箭，这一点暗示，在她最早的形态中，她是一位狩猎女神 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第二卷，页55
他的措辞让这项联系停留在推测。武器是他记述中观察到的持物；最早的狩猎职能则是他对这些持物的解释。萨提特的冠与角另有一段描述：
在女神的许多图像中，我们看到她戴着南方之冠与一对角 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第二卷，页55
因此，水、武器与头饰分属巴奇所描绘形象的不同部分。弓与箭可以与这位倾注尼罗河水的女神的其他持物一同出现。
为国王准备的四个水罐
巴奇也引用佩皮一世的一篇文本，其中女神以塞特哈特这一名字形式出现。这里，她的行动以国王为对象。她用四个水罐中的水洗净他：
看哪，塞特哈特用她四个水罐中的水洗净他 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第二卷，页56，引述佩皮一世的文本
这段文字将那些水罐置于象岛。它把女神的水与王室的净化联系起来，而她的神庙则让她在巴奇所描述的宗教地理中有了一个明确的所在。象岛既是她与克奴姆一同受崇拜之处，也是她为佩皮提供这项服务的场景。
巴奇的两段水的记述有不同的接受者。其中一段，萨提特将赋予生命的水铺展于大地；另一段，塞特哈特洗净一位有名有姓的国王。两段合起来，透过滋养与净化的行动描绘这位女神。