诸神与人类的建造者
巴奇为克奴姆所设的专章一开篇，便将他称为几乎一切其他存在物的造物者，而且是从各个方向同时展开的：一颗蛋、一群众神，以及一个人，每一样都出自这位神明亲手塑造，而非仅仅由他统管。
我们从各个时代的文献中得知，克奴姆是诸神与人类的「建造者」。据他在象岛——其崇拜的主要中心——的祭司所言，正是他造出了太阳由此而生的第一颗蛋，造出了诸神，并在陶轮上塑造了第一个人；此后，他仍持续「建造」他们的身体，维系他们的生命。 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第二卷（1904），页50
太阳本身便由此开始，从克奴姆先于一切造出的蛋中孵化而出；接着是众神，然后才是第一个人，像陶土一般在转动的陶轮上被塑造出来。即使完成了，这份劳动也未曾停止——巴奇笔下象岛的祭司们，将持续「建造」他所塑之身、并维系其生命的功绩也归于他。现代埃及学通常将这位神明的名字拼作Khnum；本条目沿用巴奇本人的拼法Khnemu，也就是他全书通用、且本维基卜塔与塞夏特两条目已经沿用的拼法，中文译名皆为克奴姆。
埃斯纳的赞歌加以印证
一位来自截然不同崇拜中心的第二位见证者，以少得多的文字重复了同样的说法。在同一章稍后，巴奇引述了一首刻在埃斯纳神庙墙上的赞歌：
他造出了众神的集群，并在自己的陶轮上造出了人。 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第二卷（1904），页66，「KHNEMU-SHU」节，引自埃斯纳神庙墙上所刻的一首赞歌
两个崇拜中心，两段文字，却是同样的两件产物：众神与人类，皆出自陶轮。在巴奇这一章里，凡是克奴姆亲自动手造作的段落，从来不曾有第三个类别加入其中。
羊首，手持权杖，象岛之主
除了行动本身之外，巴奇也为克奴姆定下了视觉形象。在纪念碑上，他被描绘成一位羊头男子，通常一手持权杖，另一手持生命的徽记——安卡。他的头上戴着上埃及的白冠——不过白冠之上的其余装饰并非固定：巴奇指出，羽饰、圣蛇与日轮，只是有时才被加于其上，他从未将这些说成白冠本身固定的一部分。
象岛，前文已提及为其崇拜的主要中心，也是巴奇赋予他最明确头衔之处：「象岛之主」——一个灵魂只需仰仗这位神明的恩宠，便能饮得天上尼罗河之水，因为人们相信，人间这条河流本身的源头，就位于他所在的岛屿附近。
卜塔的同工
克奴姆并非独自工作。本维基自己的卜塔条目已经引述了巴奇关于两者分工的记述：卜塔与克奴姆共同执行托特所颁布的命令，卜塔「致力于构筑诸天与大地」，而克奴姆则「致力于塑造人与动物」。这句话是从卜塔这一侧的工坊来描述其行为的，而它也是巴奇两卷著作中，唯一一处在诸神与人类之外，为克奴姆自己的产物添上第三个类别的地方。凡是克奴姆亲自动手造作的段落——包括上文引述的两段——都只提及第一颗蛋、诸神，以及第一个人。动物属于卜塔谈及克奴姆的那句话，而不属于克奴姆自己赢得的任何一句话。
赫拉克利奥波利斯的赫尔谢夫，门迪斯的欧西里斯
巴奇这一章，也跟随克奴姆走出象岛，来到另外两座城市，冠上另外两个名字。在赫拉克利奥波利斯马格纳，他以赫尔谢夫之名受人崇拜；在门迪斯，则以欧西里斯的一种形态受人崇拜。每一个都是叠加在同一位羊头造物者身上的地方身分，就如同象岛自己的祭司早已将全部创造之功，归于他本名之下一样。