神々と人間の建造者
バッジはクネムに捧げられたこの章を、彼をほとんど他のすべてのものの造り手として名づけることから始める。しかも、あらゆる方向から一度に――卵、神々の一群、そして人間、そのいずれもが、ただ司られたのではなく、神自身の手によって形づくられたものとして。
あらゆる時代の文書からわかるように、クネムは神々と人間の「建造者」であった。彼こそは、その崇拝の中心地エレファンティネの神官たちの言葉によれば、太陽が生まれ出た最初の卵を作り、神々を作り、そして最初の人間を陶工のろくろの上で形づくった者であり、さらに彼らの身体を「築き上げる」こと、そしてその命を保つことを続けた者であった。 — E・A・ウォリス・バッジ『エジプト人の神々』第二巻（一九〇四年）五〇頁
太陽そのものは、クネムが他の何よりも先に作った卵から孵化することによって始まる。神々が次に続き、そして最初の人間はそのあとで、回転するろくろの上で粘土のように形づくられる。完成してもなお、その労苦は終わらない――バッジの記すエレファンティネの神官たちは、彼が形づくった身体を「築き上げる」こと、そしてその命を保つことを続けたとしている。現代のエジプト学ではこの神の名を通常クヌムと表記するが、本項ではバッジ自身の綴りに基づき、その著書全体を通じて用いられ、また本ウィキのプタハの項目がすでに用いている表記、クネムを用いる。
エスナの讃歌がそれを裏づける
まったく別の崇拝の中心地から来た第二の証言が、はるかに少ない言葉で同じ主張を繰り返している。同じ章の後の部分で、バッジはエスナ神殿の壁に刻まれた讃歌からそれを引用している。
彼は神々の一群を形づくり、その陶工のろくろの上で人間を作った。 — E・A・ウォリス・バッジ『エジプト人の神々』第二巻（一九〇四年）六六頁「KHNEMU-SHU」節、エスナ神殿の壁に刻まれた讃歌からの引用
二つの崇拝の中心地、二つの文書、そして同じ二つの対象――神々と人類、どちらもろくろから生み出されたものである。バッジのこの章のどこにも、クネム自身が造り手であるいかなる箇所にも、第三の分類がこの二つに加わることはない。
牡羊の頭、手に杖を、エレファンティネの主
バッジはまた、その行為そのものとは別に、クネムの視覚的な姿を定めている。記念碑の上で彼は牡羊の頭を持つ男として描かれ、たいてい片手に杖を、もう片方の手に生命の徴、アンクを持っている。頭上には上エジプトの白冠が載っているが――その先にある飾りは一定ではない。バッジは、羽根、ウラエウス、そして円盤が時にのみそこに付け加えられるにすぎず、冠そのものの固定した一部としては述べていないと注記している。
すでに上で彼の崇拝の中心地として名づけられたエレファンティネは、バッジが彼に最も明示的な称号を与える場所でもある――「エレファンティネ島の主」。魂が天上のナイルの水を飲むために必要としたのは、まさにこの神の恩寵であった。なぜなら、地上を流れる川そのものの水源は、彼の島のすぐ近くにあると信じられていたからである。
プタハの協働者
クネムは一人で働いたのではなかった。本ウィキ自身のプタハの項目はすでに、両者のあいだの分業についてのバッジの記述を引用している。プタハとクネムは、トトが発した命令を実行に移した者であり、プタハは「天と地の構築に従事していた」一方で、クネムは「人間と動物を形づくることに携わっていた」。この一文は、工房におけるプタハの側からその行為を描いたものであり、バッジの二冊の巻のなかで、クネム自身の作るものに神々と人間を超えた第三の分類を与えている唯一の箇所である。クネム自身が造り手であるすべての箇所――上に引用した二つもそこに含まれる――は、最初の卵、神々、そして最初の人間しか名指さない。動物は、クネムについてのプタハの一文に属するのであって、クネム自身が得るいかなる一文にも属さない。
ヘラクレオポリスのヘル・シェフ、メンデスのオシリス
バッジのこの章は、クネムをエレファンティネの外へ、さらに二つの都市へと、二つの別の名のもとに追っていく。ヘラクレオポリス・マグナでは彼はヘル・シェフとして崇拝され、メンデスではオシリスの一形態として崇拝された。それぞれが、同じ牡羊頭の造り手の上に重ねられた土地固有の姿であり、それはちょうどエレファンティネ自身の神官たちが、すでに彼自身の名のもとに創造のすべてを彼に帰していたのと同じことである。