执行托特命令的工匠
通俗介绍埃及宗教的文字，常把一项特定的哲学行为归于卜塔：在心中构思世界，并以舌头将之说出。巴奇本人的叙述——分见于两部不同的著作——说的却是另一个故事。在他笔下，说出创造号令的是托特；卜塔的职分是把这道号令付诸实行，在宇宙逐渐成形之际，于工匠的工作台旁与克奴姆并肩劳作。
卜塔是克奴姆的同工，共同执行托特所颁布、关于创造宇宙的命令；克奴姆致力于塑造人与动物之时，卜塔则致力于构筑诸天与大地 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第一卷（1904），页501
托特发话，卜塔则与克奴姆一同建造。分工十分明确：一位神以言语颁布命令，另两位神将之化为诸天与大地，化为走兽与人类。
宇宙的建筑师，敲打铁制穹苍者
巴奇称卜塔为「宇宙的建筑师」，并将他的性质直接与托特相连——纵使一位发话、另一位建造，两神仍共享同一角色。同一句话也给了卜塔全书中最具体的形象：亲手将天空敲打成形。
以宇宙建筑师的身份而言，他分享着托特的性质，尤其体现在他「玛阿特之主」的称号上；而作为以锤敲打出铁制穹苍、并将其支撑起来的神明，他的属性又与舒相似 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第一卷（1904），页502
穹苍是铁造的，总得有人把它锤平、撑起；巴奇把这份劳务交给卜塔，同一口气中，还让他承接托特的称号「玛阿特之主」，并分担舒撑起苍天的职务。三位不同神明的属性，就这样汇聚于他一身，收拢在同一句话里——既是工匠，又是称号的承受者，也是撑天者。
自生而成的，白昼的开启者
在《埃及人的来世观》中，巴奇再次将卜塔列为执行托特命令的三位大神之一——而这一次，句子本身的文法便精确划出了界线：「以言语表达出原初、创造之力的意志」的是托特，不是卜塔。卜塔的职分在于行动，而非言语。
卜塔是执行托特命令的三位最活跃大神之一，托特以言语表达出原初、创造之力的意志；卜塔自生而成，并以「开启者」之姿，作为太阳神拉的一种化身，开启白昼。 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及人的来世观》（1908）
他不需要自己的创造者——他是自生而成的——同时他也是拉的一种化身，每个清晨都以「开启者」之姿现身。综观这三段文字，巴奇笔下的卜塔前后一致：从不是那位发话者，永远是那位动手造作者，而且除了他自己，没有任何存在造出过他。
塞赫美特的配偶，青铜与石材的工匠
巴奇描述卜塔的形象是一位蓄须、光头的男子，裹在一件紧贴身躯的衣袍里，只有双手从中伸出；他手中握着权杖，以及代表生命与稳定的徽记，曼那特则垂在他的颈后。在同一章中，巴奇用一个词概括他的行业——金属匠——认定他兼任熔炼者、铸造者与雕刻师，同时也是这世上一切存在物的总设计师。
后世的祭祀传统——正是这座维基自己的塞赫美特条目已从反方向记下的那段关系——使卜塔在孟菲斯成为她的配偶，并将奈弗尔图姆列为两人之子。巴奇笔下塞赫美特对悖逆人类展开的屠戮叙事里，完全没有提到卜塔；这段结合属于已然确立的孟菲斯三神一体，而非那一则暴烈的神话本身，那则神话本身则见于塞赫美特的条目。巴奇本人的判断还跨越了文化界线：他将卜塔的某一形态，等同于希腊的赫淮斯托斯与罗马的瓦尔坎，这正是这座维基赫淮斯托斯条目从另一侧所保留的、同一组工匠神的对应关系。
