盖布就是地面。埃及艺术把他画成一个仰面躺卧的男子，横陈在姊妹努特那弓起的身躯之下，有时以一肘支起上身，有时两胁间抽出大麦——那是被看作一个横卧人形、而非一处场所的土地。他的名字以一只鹅的符号书写，那是他的圣鸟；在「盖布」这一读法确立之前，早期埃及学著作曾读作 塞布 或 凯布。
「当舒在母牛之下就位、托举起她的身躯时，上面的天与下面的地便生成了；母牛的四条腿成为四方的擎天之柱。于是神明塞布与其女性对偶努特，就此开始存在。」 — E·A·沃利斯·巴奇《埃及诸神》（1904）第二卷，英译
关键在于这一分离。在赫利奥波利斯的叙述里，盖布与努特原本紧紧相合，直到他们的父亲舒——也就是大气——挤入二者之间，把天举起；唯有在这样裂开的缝隙中，一个内里有空间的世界才开始成形。据说盖布的笑声便是地震。他所压住的，与他所托起的同样要紧：死者卧于他之中，文献说大地的颚会在死者身上合拢——于是那位交出谷物的神，同时也让墓穴保持闭合。
就权力而言，他更重要的身份是奥西里斯之父。盖布被算作埃及早期的君王之一，王位由他传给奥西里斯，在塞特的篡夺被推翻之后再传给荷鲁斯——如此一来，每一位在世法老的座位，按继承而论便是盖布本人的座位。埃及人称那个座位为盖布的 iat，而一位国王统治的正当性，恰恰就是用这样的谱系语言来论证的。
