蓋布就是地面。埃及藝術把他畫成一個仰面躺臥的男子，橫陳在姊妹努特那弓起的身軀之下，有時以一肘支起上身，有時兩脅間抽出大麥——那是被看作一個橫臥人形、而非一處場所的土地。他的名字以一隻鵝的符號書寫，那是他的聖鳥；在「蓋布」這一讀法確立之前，早期埃及學著作曾讀作 塞布 或 凱布。
「當舒在母牛之下就位、托舉起她的身軀時，上面的天與下面的地便生成了；母牛的四條腿成為四方的擎天之柱。於是神明塞布與其女性對偶努特，就此開始存在。」 — E·A·沃利斯·巴奇《埃及諸神》（1904）第二卷，英譯
關鍵在於這一分離。在赫利奧波利斯的敘述裡，蓋布與努特原本緊緊相合，直到他們的父親舒——也就是大氣——擠入二者之間，把天舉起；唯有在這樣裂開的縫隙中，一個內裡有空間的世界才開始成形。據說蓋布的笑聲便是地震。他所壓住的，與他所托起的同樣要緊：死者臥於他之中，文獻說大地的顎會在死者身上合攏——於是那位交出穀物的神，同時也讓墓穴保持閉合。
就權力而言，他更重要的身份是奧西里斯之父。蓋布被算作埃及早期的君王之一，王位由他傳給奧西里斯，在塞特的篡奪被推翻之後再傳給荷魯斯——如此一來，每一位在世法老的座位，按繼承而論便是蓋布本人的座位。埃及人稱那個座位為蓋布的 iat，而一位國王統治的正當性，恰恰就是用這樣的譜系語言來論證的。
