天平上的羽毛
巴奇對《阿尼紙草》場景的轉述，並未賦予瑪阿特形體或聲音；她是附著於一件器物之上的含義，也是附著於一座大廳之上的名字。在這一幕之中，阿尼的心臟置於天平的一端，另一端則放著這場審判全部所繫的信物：
由於心臟被認為是一切意志、情感、感受、理性與智識之所在，天平的一端放著阿尼的心臟，另一端則是那根象徵真理與正義的羽毛。 — E·A·華理斯·巴奇《亡靈書》第七章〈歐西里斯的審判〉（古騰堡計畫電子書第7145號）
巴奇在本章中從未把這件器物稱作「瑪阿特的羽毛」——這個說法在本維基的其他條目中用來指稱同一場景，是本維基自己的簡稱，並非巴奇本人的用語。他實際寫下的措辭更為樸實，卻或許道出了更多：羽毛本身就是真理與正義，被放在天平上與一條性命相秤量，就像商人把砝碼放在穀物的對面一樣。瑪阿特並非站在天平之外評判它。她就是天平所秤量的東西本身。
托特的裁決
秤量完畢後，托特將結果高聲宣告於眾神面前：
於是，那位身處歐西里斯御前眾神之列、人稱真理判官的托特，對眾神說道：「聽著這句話：歐西里斯的心臟確實已被秤量，他的靈魂已為他作證；按照那具大天平，他的案件為真（亦即公正）。在他身上未曾發現任何邪惡。他未曾從神廟中竊取供品。他未曾行事詭詐，在世時也未曾誹謗他人。」 — E·A·華理斯·巴奇《亡靈書》第七章〈歐西里斯的審判〉（古騰堡計畫電子書第7145號）
托特說話時人「在歐西里斯御前」，隨後又稟報「歐西里斯的心臟」——這並非第二次指稱那位神祇，而是指阿尼本人，指的是每一位埃及亡者站上這座法庭前所披上的那重儀式身分。「他的案件為真」並非一項被允准的懇求，而只是一份平實的稟報：心臟的重量，恰與羽毛的重量相符。埃及傳統在別處把托特與瑪阿特配為夫婦，同奉於他們共同的祭祀中心赫爾莫波利斯，儘管這一幕裁決的場景本身並未直接提及這層關係——在此，二神只是共用一具天平，托特只是以言語記下瑪阿特的羽毛早已在他之外裁定好的結果。
將瑪阿特獻給瑪阿提之主
在同一章稍後之處，亡者不再等候某位神祇代為召喚這項標準，而是直接向它開口。阿尼帶著準備妥當的姿態，走向「瑪阿提之主」，說出自己所攜帶而來的東西；這段文字也提到了溫奈弗爾——歐西里斯本身的稱號之一——稱其為那四十二位、以罪人之血為食的神祇所面對的裁判者：
向祢致敬，噢，偉大的神，瑪阿提之主啊，我來到祢面前，噢，我的主啊，為要仰見祢的恩德。我認識祢，也知道祢的名，並知道與祢同住於瑪阿提廳、看守罪人、於評斷品行之日在溫奈弗爾御前以其血為食的四十二位神祇之名……看哪，我來到祢面前，並已將瑪阿特（即真理、正直）帶來獻給祢。 — E·A·華理斯·巴奇《亡靈書》第七章〈歐西里斯的審判〉（古騰堡計畫電子書第7145號）
這裡的瑪阿特是小寫且可攜帶的，是一件被帶在身上的東西，而非一位被召喚的女神；與此同時，那座大廳本身兩度承載著她的名字——瑪阿提，意即兩重真理，以及瑪阿提廳，那四十二位與她一同裁判者的居所。埃及傳統在別處把瑪阿特說成拉之女，將太陽神最初訂立的秩序，經由其後每一個世代延續下去；這段告白並未追溯得那麼遠，卻清楚顯示出法老與最卑微的亡者，在她的標準之下所共有的東西。凡是踏入瑪阿提廳的人，都必須攜帶同樣的東西。
