天秤の羽根
バッジによる『アニのパピルス』の場面の語り直しは、マアトに身体も声も与えない。彼女は一つの物に付された意味であり、一つの広間に付された名である。場面そのものでは、天秤の一方の皿にアニの心臓が置かれ、もう一方の皿には、この審判全体の帰趨を左右する印が置かれている。
心臓はあらゆる意志、感情、情動、理性、知性の座と考えられていたため、天秤の一方の皿にはアニの心臓が、もう一方の皿には真実と正義の象徴たる羽根が置かれている。 — E・A・ウォリス・バッジ『死者の書』第七章「オシリスの審判」（プロジェクト・グーテンベルク電子書籍第7145号）
バッジはこの章のどこにおいても、この物を「マアトの羽根」とは呼ばない——この言い回しは、同じ場面について本ウィキの他の項目で用いられている、いわばウィキ独自の略称であって、彼自身の言葉ではない。彼が実際に書いているのはもっと素っ気なく、そしてある意味ではより多くを語っている。羽根は単に真実と正義そのものであり、それは商人が穀物に対して分銅を置くのと同じように、一つの生涯に対して置かれる。マアトは天秤の外に立ってそれを裁く者ではない。彼女は天秤が量るものそのものである。
トトの裁定
計量が終わると、トトはその結果を声に出して神々に告げる。
こうして、オシリスの御前に連なる神々の大いなる会衆のうちにあって、真実の裁き手と呼ばれるトトが、神々にこう言う。「この言葉を聞け。まことにオシリスの心臓は量られ、その魂は彼のために証しを立てた。大いなる天秤によれば、彼の申し立ては真実(すなわち正当)である。彼のうちに何の悪も見出されなかった。彼は神殿から供物を盗まなかった。彼は不正を行わず、地上にあったとき人を誹謗しなかった。」 — E・A・ウォリス・バッジ『死者の書』第七章「オシリスの審判」（プロジェクト・グーテンベルク電子書籍第7145号）
トトは「オシリスの御前にて」語り、続いて「オシリスの心臓」について報告する——これは神を二度指しているのではなく、この法廷の前で死せるエジプト人の誰もが身にまとう儀礼上の身分のもとにあるアニ自身を指している。「彼の申し立ては真実である」とは、聞き届けられた嘆願ではない。それは、心臓の重さが羽根の重さと一致したという、ただの報告である。エジプトの伝承は、他の箇所ではトトとマアトを、その共通の信仰の中心地ヘルモポリスにおける配偶として結びつけているが、この裁定の場面そのものはその結びつきを直接には語らない——ここでは二柱はただ一つの天秤を共にし、トトはマアトの羽根がすでに彼抜きで決したことを言葉にして記しているに過ぎない。
マアティの主へマアトを携えて
同じ章の後段で、死者は神に代わりに呼びかけてもらうのを待つのではなく、その基準そのものに直接語りかける。アニは用意を整えた嘆願者として「マアティの主」に近づき、自らが携えてきたものを名指しする。この一節はまた、罪人の血を糧とする四十二柱がその御前に立つ裁き手として、オシリス自身の称号の一つであるウンネフェルの名も挙げている。
汝に讃辞を捧げん、おお偉大なる神よ、マアティの主よ。我は汝のもとに来たれり、おお我が主よ、汝の恵みを仰ぎ見んがために。我は汝を知り、汝の名を知り、また汝とともにマアティの間に住まい、罪人を見張り、性行を量る日にウンネフェルの御前でその血を糧とする四十二柱の名を知る……見よ、我は汝のもとに来たれり、そして汝にマアト(すなわち真実、誠実)を携えて参った。 — E・A・ウォリス・バッジ『死者の書』第七章「オシリスの審判」（プロジェクト・グーテンベルク電子書籍第7145号）
ここでのマアトは小文字であり、携えて運ばれるものであって、呼び出される女神ではない。一方でその広間自体は、彼女の名を二重に帯びている——マアティ、すなわち二つの真実、そしてマアティの間、彼女とともに裁きを行う四十二柱の住まいである。エジプトの伝承は他の箇所でマアトをラーの娘とし、太陽神が最初に定めた秩序を、彼に続くすべての世代を通じて延長する。この告白はそこまで遡りはしないが、ファラオと最も卑しい死者とが、彼女の基準のもとで何を共有しているかを明瞭に示している。マアティの間に入る者は誰であれ、同じものを携えてこなければならない。
