奈芙蒂斯是蓋布與努特的第四個孩子，也是幾乎從不單獨現身的一位。她的名字——涅貝特-胡特，意為「宅邸的女主人」——寫作一隻籃子置於圍牆符號之上，而她頭頂所戴的冠冕正是這兩個聖書體字符：她的形象即是她的名字。她嫁與謀殺奧西里斯的塞特，然而在此後故事的每一個環節，她都與伊西斯並肩，與丈夫為敵：在三角洲一路搜尋的是奈芙蒂斯，協助拼合那具被撕裂之軀的是奈芙蒂斯，化作鳶鳥伏在屍身上慟哭、直到那些咒力之詞生效的，也是奈芙蒂斯。
這種成雙成對的性質，幾乎就是她的全部。埃及藝術幾乎總把兩姊妹描繪成對稱的一雙，一位在靈床頭側，一位在腳側，雙翼張開覆於死者之上——伊西斯在頭側舉哀，奈芙蒂斯在腳側。若說伊西斯是行動的母親，奈芙蒂斯便是相伴的那一位；若說伊西斯代表可見的世界，後世的注家便把奈芙蒂斯歸於隱匿的一側。她生下阿努比斯，多數傳說中其父是奧西里斯而非她自己的丈夫——於是那位引領亡者走過稱心之秤的胡狼，成了她的兒子。
「她在每一方面都與伊西斯相反：伊西斯象徵誕生、生長、發展與旺盛，奈芙蒂斯則是死亡、朽壞、衰減與靜止的典型。」 — E·A·沃利斯·巴奇《埃及諸神》（1904）第二卷，英譯
這一解讀出自巴奇本人，也把她壓平了些：埃及人待她，與其說是終結之神，不如說是回歸之前那段間隙的神。她在死亡時在場，也在復起時在場；葬儀文獻將她的名字與其姊並列得如此一貫，以致呼喚其一，幾乎便是呼喚二者。她的庇護是安靜的、結構性的、被視為理所當然的——那種唯有缺席時才會被察覺的庇護。