執行托特命令的工匠
通俗介紹埃及宗教的文字，常把一項特定的哲學行為歸於卜塔：在心中構思世界，並以舌頭將之說出。巴奇本人的敘述——分見於兩部不同的著作——說的卻是另一個故事。在他筆下，說出創造號令的是托特；卜塔的職分是把這道號令付諸實行，在宇宙逐漸成形之際，於工匠的工作台旁與克奴姆並肩勞作。
卜塔是克奴姆的同工，共同執行托特所頒布、關於創造宇宙的命令；克奴姆致力於塑造人與動物之時，卜塔則致力於構築諸天與大地 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及諸神》第一卷（1904），頁501
托特發話，卜塔則與克奴姆一同建造。分工十分明確：一位神以言語頒布命令，另兩位神將之化為諸天與大地，化為走獸與人類。
宇宙的建築師，敲打鐵製穹蒼者
巴奇稱卜塔為「宇宙的建築師」，並將他的性質直接與托特相連——縱使一位發話、另一位建造，兩神仍共享同一角色。同一句話也給了卜塔全書中最具體的形象：親手將天空敲打成形。
以宇宙建築師的身分而言，他分享著托特的性質，尤其展現在他「瑪阿特之主」的稱號上；而作為以鎚敲打出鐵製穹蒼、並將其支撐起來的神明，他的屬性又與舒相似 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及諸神》第一卷（1904），頁502
穹蒼是鐵造的，總得有人把它錘平、撐起；巴奇把這份勞務交給卜塔，同一口氣中，還讓他承接托特的稱號「瑪阿特之主」，並分擔舒撐起蒼天的職務。三位不同神明的屬性，就這樣匯聚於他一身，收攏在同一句話裡——既是工匠，又是稱號的承受者，也是撐天者。
自生而成的，白晝的開啟者
在《埃及人的來世觀》中，巴奇再次將卜塔列為執行托特命令的三位大神之一——而這一次，句子本身的文法便精確劃出了界線：「以言語表達出原初、創造之力的意志」的是托特，不是卜塔。卜塔的職分在於行動，而非言語。
卜塔是執行托特命令的三位最活躍大神之一，托特以言語表達出原初、創造之力的意志；卜塔自生而成，並以「開啟者」之姿，作為太陽神拉的一種化身，開啟白晝。 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及人的來世觀》（1908）
他不需要自己的創造者——他是自生而成的——同時他也是拉的一種化身，每個清晨都以「開啟者」之姿現身。綜觀這三段文字，巴奇筆下的卜塔前後一致：從不是那位發話者，永遠是那位動手造作者，而且除了他自己，沒有任何存在造出過他。
塞赫美特的配偶，青銅與石材的工匠
巴奇描述卜塔的形象是一位蓄鬚、光頭的男子，裹在一件緊貼身軀的衣袍裡，只有雙手從中伸出；他手中握著權杖，以及代表生命與穩定的徽記，曼那特則垂在他的頸後。在同一章中，巴奇用一個詞概括他的行業——金屬匠——認定他兼任熔煉者、鑄造者與雕刻師，同時也是這世上一切存在物的總設計師。
後世的祭祀傳統——正是這座維基自己的塞赫美特條目已從反方向記下的那段關係——使卜塔在孟斐斯成為她的配偶，並將奈弗爾圖姆列為兩人之子。巴奇筆下塞赫美特對悖逆人類展開的屠戮敘事裡，完全沒有提到卜塔；這段結合屬於已然確立的孟斐斯三神一體，而非那一則暴烈的神話本身，那則神話本身則見於塞赫美特的條目。巴奇本人的判斷還跨越了文化界線：他將卜塔的某一形態，等同於希臘的赫淮斯托斯與羅馬的瓦爾坎，這正是這座維基赫淮斯托斯條目從另一側所保留的、同一組工匠神的對應關係。
