賦予生命的水
在巴奇對象島受崇拜諸神的記述中，薩提特是克奴姆的女性對應神。他也稱她為薩蒂，並將安凱特稱為她的姊妹女神。他的記述讓她參與尼羅河帶來的生命：她傾注河水，將水鋪展於大地。
巴奇將她的名字與用於傾注、播撒種子和灑水的語根聯繫起來。據此，他認為至少在某一時期，人們將她視為氾濫與豐饒的女神。他對她行動的描述很簡短：
她傾注尼羅河賦予生命的水，將水鋪展於大地，也作為豐饒的女神。 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及諸神》第二卷，頁55
在這份記述中，水賦予生命，而豐饒與水在大地上的鋪展相連。巴奇的解釋將名字納入他對女神職能的推論。
弓、冠與角
同一位女神有時也以持弓箭的形象出現。巴奇將這些武器視為她可能曾在更早時期司掌狩獵的線索：
她有時手持弓與箭，這一點暗示，在她最早的形態中，她是一位狩獵女神 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及諸神》第二卷，頁55
他的措辭讓這項聯繫停留在推測。武器是他記述中觀察到的持物；最早的狩獵職能則是他對這些持物的解釋。薩提特的冠與角另有一段描述：
在女神的許多圖像中，我們看到她戴著南方之冠與一對角 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及諸神》第二卷，頁55
因此，水、武器與頭飾分屬巴奇所描繪形象的不同部分。弓與箭可以與這位傾注尼羅河水的女神的其他持物一同出現。
為國王準備的四個水罐
巴奇也引用佩皮一世的一篇文本，其中女神以塞特哈特這一名字形式出現。這裡，她的行動以國王為對象。她用四個水罐中的水洗淨他：
看哪，塞特哈特用她四個水罐中的水洗淨他 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及諸神》第二卷，頁56，引述佩皮一世的文本
這段文字將那些水罐置於象島。它把女神的水與王室的淨化聯繫起來，而她的神廟則讓她在巴奇所描述的宗教地理中有了一個明確的所在。象島既是她與克奴姆一同受崇拜之處，也是她為佩皮提供這項服務的場景。
巴奇的兩段水的記述有不同的接受者。其中一段，薩提特將賦予生命的水鋪展於大地；另一段，塞特哈特洗淨一位有名有姓的國王。兩段合起來，透過滋養與淨化的行動描繪這位女神。