勢多橋下的敵人
這隻生物只有一段軼事，見於《太平記》第十五卷。它位於敘述三井寺之戰及該寺之鐘的段落中，而這段落也一併帶出了俵藤太的故事。故事並非從這隻生物講起，而是從一個男子與一座橋講起。文中說，承平年間，有一人名叫俵藤太秀鄉。一日，這位秀鄉獨自一人渡過勢多橋，發現一條大蛇橫臥橋上。文中說，尋常男子見此情景早已昏厥。秀鄉卻毫不遲疑，用力踏過蛇背，渡橋而過，頭也不回地繼續前行，那條蛇也並未動彈。
隨後，一個古怪的小個子男人出現在他面前，開口說道。
我此橋の下に住事已に二千余年也。貴賎往来の人を量り見るに、今御辺程に剛なる人を未見ず。我に年来地を争ふ敵有て、動ば彼が為に被悩。可然は御辺我敵を討てたび候へ
「我住在這座橋下，已有兩千餘年了。往來此地的人，無論貴賤，我都看在眼裡，卻從未見過像你這般剛毅之人。多年來，我有一個與我爭奪此地的敵人，動輒受他所苦。若可以的話，請你替我殺了我的敵人。」 — 《太平記》卷第十五；白話語譯：本站
這是這隻生物首次出現，卻不是一段描述。年來地を爭ふ敵，是與說話者爭奪此地多年的敵人。文中沒有說是哪一片土地，也沒有說爭端如何而起，更沒有給那敵人任何形貌或名字。說話者本人也沒有留下名字。直到敵人被殺之後，文中才稱他為龍神。這段軼事從未明說橋上的男子與那條蛇是同一個存在。它把這一連結留給讀者自己去建立：那男子住在橋下，而他正是在秀鄉踏過蛇背之後，才讚美秀鄉的剛毅。
秀鄉不問緣由，一口答應。他跟隨那男子折返勢多，兩人一同沉入湖底，穿水而行，來到一道門與一座宮殿前。那男子在那裡換上朝服，將秀鄉迎為賓客。二人宴飲數個時辰。夜深之後，宅邸陷入騷動，因為敵人可能來襲的時刻已經到了。
燃於自己雙手的松明
秀鄉隨身帶著自己一生從未離手的五人張弓，箭卻只有三支。他等待著敵人。
夜半過る程に雨風一通り過て、電火の激する事隙なし。暫有て比良の高峯の方より、焼松二三千がほど二行に燃て、中に嶋の如なる物、此龍宮城を指てぞ近付ける。事の体を能々見に、二行にとぼせる焼松は皆己が左右の手にともしたりと見へたり
「過了半夜，一陣風雨掠過之後，閃電接連不斷。過了一會兒，從比良山高峰的方向，約有兩三千支松明分成兩行燃燒而來，中間夾著一個如島嶼一般的東西，正朝著這座龍宮城逼近。仔細看去，那兩行燃燒的松明，似乎全都燃在牠自己的左右雙手之中。」 — 《太平記》卷第十五；白話語譯：本站
牠來的時候是夜半過る程に，過了半夜，在一陣驟雨過後的閃電之中。文中先把牠寫成一片光：焼松，松明，兩三千支，分成兩行燃燒。兩行之間，是嶋の如なる物，一個如島嶼一般的東西，正朝著秀鄉所等候的龍宮城前進。牠是從比良の高峯，比良山高峰的方向而來。文中只寫方より，從那個方向，並沒有說這隻生物就住在那裡。
唯有靠近細看，才能解釋那些光。二行にとぼせる焼松，那兩行燃燒的松明，全都燃在牠自己的手中，左右の手，牠的左手與右手。文中寫的是手。牠沒有數出手的數目，也完全沒有提到腳、眼睛、顏色或長短。文中呈現的只有光與體積：兩道火焰，以及一個在其間移動、如島嶼一般的東西。到了這裡，文中仍然沒有一個詞可以說明這隻生物究竟是什麼。
射向眉間的三箭
秀鄉一眼便認出了牠，文中將整場戰鬥寫在同一段之中。
あはれ是は百足蜈蚣の化たるよと心得て、矢比近く成ければ、件の五人張に十五束三伏忘るゝ許引しぼりて、眉間の真中をぞ射たりける。其手答鉄を射る様に聞へて、筈を返してぞ不立ける。秀郷一の矢を射損て、不安思ひければ、二の矢を番て、一分も不違態前の矢所をぞ射たりける。此矢も又前の如くに躍り返て、是も身に不立けり。秀郷二つの矢をば皆射損じつ、憑所は矢一筋也。如何せんと思けるが、屹と案じ出したる事有て、此度射んとしける矢さきに、唾を吐懸て、又同矢所をぞ射たりける。此矢に毒を塗たる故にや依けん、又同矢坪を三度迄射たる故にや依けん、此矢眉間のたゞ中を徹りて喉の下迄羽ぶくら責てぞ立たりける。二三千見へつる焼松も、光忽に消て、島の如に有つる物、倒るゝ音大地を響かせり。立寄て是を見るに、果して百足の蜈蚣也
「啊，他明白了，這是化形而來的百足蜈蚣，待牠靠近到弓箭可及之處，他便將那張五人張弓拉滿到十五束三伏，用力之大幾乎忘了一切，射向牠眉間的正中央。箭矢應聲而響，彷彿射在鐵上一般，彈了回來，並未刺入。秀鄉第一箭落空，心中不安，於是搭上第二支箭，分毫不差地射向先前那箭所中的地方。這支箭也如前一支一樣彈了回來，同樣沒有刺入牠的身體。秀鄉兩箭皆已落空，可以依靠的只剩一支箭。他正想著該如何是好，忽然心生一計，在即將射出的箭尖上吐了口唾沫，再次射向同一個地方。也許是因為這支箭上塗了毒，也許是因為同一處已被射中三次，這支箭穿透了眉間正中，直入喉嚨下方，箭羽都幾乎沒入其中。原先可見的兩三千支松明，頓時光滅，那如島嶼一般的東西，隨著一聲震動大地的巨響倒下。上前查看，果然是一隻百足蜈蚣。」 — 《太平記》卷第十五；白話語譯：本站
文中最先給出的，是秀鄉的判斷：百足蜈蚣の化たる，是化了形的百足蜈蚣。他把那座島與那些松明，解讀為百足蜈蚣所化的形貌，而這一段文字的結局也證明了他是對的。
他只瞄準一個地方，眉間の真中，眉間正中央，而三次都射中了那裡。第一箭擊中時鉄を射る様に，彷彿射在鐵上一般，彈了回來。第二箭射中同一處，也同樣彈了回來。只剩一箭時，他在箭尖吐了口唾沫，唾を吐懸て，再度射向同一個地方。文中就此給出兩個理由，卻不做取捨。其一是毒を塗たる故にや，箭上塗了毒；其二是三度迄射たる故にや，同一處已被射中三次。文中既沒有說那口唾沫是毒，也沒有說它不是。無論如何，第三箭穿透了眉間正中，直入喉嚨下方。
牠的死，是以光的熄滅來敘述的。松明頓時光滅，光忽に消て。那些松明本在這隻生物自己的手中，也隨著牠一同熄滅。接著島の如に有つる物，那個原本如島嶼一般的東西倒下，其聲響震動大地。到了此刻，靠近細看，文中才終於給了這隻生物一個平實的詞：果して百足の蜈蚣也，牠確實是一隻百足蜈蚣，正如秀鄉所判斷的那樣。
龍神的贈禮
敵人已死，文中終於說出橋下男子的名字。竜神は是を悦て，龍神對此十分歡喜，多方款待秀鄉，並贈予他五樣東西。分別是太刀一振，一把太刀；巻絹一，一卷絲絹；鎧一領，一副鎧甲；頚結たる俵一，一個在頸部繫紮的米俵；以及赤銅の撞鐘一口，一口赤銅打造的寺鐘。龍神還告訴秀鄉，他的許多後代將會成為將領。
其中兩樣贈禮，超出了這段故事本身。秀鄉回到京城後，那卷絲絹無論裁去多少都不會用盡，那個米俵無論取出多少也不會空掉，於是他的倉庫漸漸堆滿了財寶。文中說，他也因此被稱為俵藤太，這名字正是取自米俵的俵字。那口鐘則把這段故事，繫回了它周圍的正史之中，因為敘述這段故事的章節，正是關於三井寺之戰與該寺之鐘的章節。這隻生物再無其他事蹟，正史只給了牠這一夜，再無其他篇章。
後世之名與三上山
《太平記》從未稱這隻生物為大百足。文中用來稱呼牠的詞是百足蜈蚣與百足の蜈蚣，兩者都只是單純的百足之意。在此之前，牠是嶋の如なる物，一個如島嶼一般的東西，而在龍神的請求之中，牠只是我敵，我的敵人。大百足，這個稱呼，是後世的通行名稱。本圖鑑為這一條目採用此名，正如兩面宿儺一條，對一個正史另有稱呼的人物，同樣採用了後世的名字。
正史也沒有給這隻生物任何住處。牠只是從比良山高峰的方向而來，文中僅止於此，再無他言。三上山並未出現在《太平記》之中。在支持本條目的典籍之中，只有 Yei Theodora Ozaki 一九〇八年的英語改寫本〈My Lord Bag of Rice〉，在龍王對英雄的回答中，把這隻生物安置在了三上山。
「龍王回答道，牠的家在三上山，但牠每夜都會在固定的時刻，前來湖中的宮殿」 — 《Japanese Fairy Tales》〈My Lord Bag of Rice〉，Yei Theodora Ozaki 英語改寫
Ozaki 在序言中說，她的故事譯自 Sadanami Sanjin 的近代語版本，並非逐字直譯。她的故事並非《太平記》的譯文，而且除了那座山之外，還有更多地方與正史不同。她稱英雄為藤原秀鄉，這個名字正史並未使用；在正史中，他是俵藤太秀鄉，此後便單稱秀鄉。她筆下的蜈蚣，每夜都在固定時刻來到宮殿，而正史只說敵人過於頻繁地擾害龍神。她筆下的蜈蚣，眼中還有火球，百足之上還帶著光，這兩點正史都沒有給予。
《太平記》本身所給予的，簡短而完整。它給出一個方向，兩行持在自己雙手中的松明，一具如島嶼一般的身軀，一片如鐵一般的眉間，以及一場由塗過唾沫的第三箭所帶來的死亡。它沒有給這隻生物自己的名字，沒有給牠住處，也沒有給牠大小。