势多桥下的敌人
这只生物只有一段轶事，见于《太平记》第十五卷。它位于叙述三井寺之战及该寺之钟的段落中，而这段落也一并带出了俵藤太的故事。故事并非从这只生物讲起，而是从一个男子与一座桥讲起。文中说，承平年间，有一人名叫俵藤太秀乡。一日，这位秀乡独自一人渡过势多桥，发现一条大蛇横卧桥上。文中说，寻常男子见此情景早已昏厥。秀乡却毫不迟疑，用力踏过蛇背，渡桥而过，头也不回地继续前行，那条蛇也并未动弹。
随后，一个古怪的小个子男人出现在他面前，开口说道。
我此橋の下に住事已に二千余年也。貴賎往来の人を量り見るに、今御辺程に剛なる人を未見ず。我に年来地を争ふ敵有て、動ば彼が為に被悩。可然は御辺我敵を討てたび候へ
「我住在这座桥下，已有两千余年了。往来此地的人，无论贵贱，我都看在眼里，却从未见过像你这般刚毅之人。多年来，我有一个与我争夺此地的敌人，动辄受他所苦。若可以的话，请你替我杀了我的敌人。」 — 《太平记》卷第十五；白话语译：本站
这是这只生物首次出现，却不是一段描述。年來地を爭ふ敵，是与说话者争夺此地多年的敌人。文中没有说是哪一片土地，也没有说争端如何而起，更没有给那敌人任何形貌或名字。说话者本人也没有留下名字。直到敌人被杀之后，文中才称他为龙神。这段轶事从未明说桥上的男子与那条蛇是同一个存在。它把这一连结留给读者自己去建立：那男子住在桥下，而他正是在秀乡踏过蛇背之后，才赞美秀乡的刚毅。
秀乡不问缘由，一口答应。他跟随那男子折返势多，两人一同沉入湖底，穿水而行，来到一道门与一座宫殿前。那男子在那里换上朝服，将秀乡迎为宾客。二人宴饮数个时辰。夜深之后，宅邸陷入骚动，因为敌人可能来袭的时刻已经到了。
燃于自己双手的松明
秀乡随身带着自己一生从未离手的五人张弓，箭却只有三支。他等待着敌人。
夜半過る程に雨風一通り過て、電火の激する事隙なし。暫有て比良の高峯の方より、焼松二三千がほど二行に燃て、中に嶋の如なる物、此龍宮城を指てぞ近付ける。事の体を能々見に、二行にとぼせる焼松は皆己が左右の手にともしたりと見へたり
「过了半夜，一阵风雨掠过之后，闪电接连不断。过了一会儿，从比良山高峰的方向，约有两三千支松明分成两行燃烧而来，中间夹着一个如岛屿一般的东西，正朝着这座龙宫城逼近。仔细看去，那两行燃烧的松明，似乎全都燃在牠自己的左右双手之中。」 — 《太平记》卷第十五；白话语译：本站
牠来的时候是夜半過る程に，过了半夜，在一阵骤雨过后的闪电之中。文中先把牠写成一片光：焼松，松明，两三千支，分成两行燃烧。两行之间，是嶋の如なる物，一个如岛屿一般的东西，正朝着秀乡所等候的龙宫城前进。牠是从比良の高峯，比良山高峰的方向而来。文中只写方より，从那个方向，并没有说这只生物就住在那里。
唯有靠近细看，才能解释那些光。二行にとぼせる焼松，那两行燃烧的松明，全都燃在牠自己的手中，左右の手，牠的左手与右手。文中写的是手。牠没有数出手的数目，也完全没有提到脚、眼睛、颜色或长短。文中呈现的只有光与体积：两道火焰，以及一个在其间移动、如岛屿一般的东西。到了这里，文中仍然没有一个词可以说明这只生物究竟是什么。
射向眉间的三箭
秀乡一眼便认出了牠，文中将整场战斗写在同一段之中。
あはれ是は百足蜈蚣の化たるよと心得て、矢比近く成ければ、件の五人張に十五束三伏忘るゝ許引しぼりて、眉間の真中をぞ射たりける。其手答鉄を射る様に聞へて、筈を返してぞ不立ける。秀郷一の矢を射損て、不安思ひければ、二の矢を番て、一分も不違態前の矢所をぞ射たりける。此矢も又前の如くに躍り返て、是も身に不立けり。秀郷二つの矢をば皆射損じつ、憑所は矢一筋也。如何せんと思けるが、屹と案じ出したる事有て、此度射んとしける矢さきに、唾を吐懸て、又同矢所をぞ射たりける。此矢に毒を塗たる故にや依けん、又同矢坪を三度迄射たる故にや依けん、此矢眉間のたゞ中を徹りて喉の下迄羽ぶくら責てぞ立たりける。二三千見へつる焼松も、光忽に消て、島の如に有つる物、倒るゝ音大地を響かせり。立寄て是を見るに、果して百足の蜈蚣也
「啊，他明白了，这是化形而来的百足蜈蚣，待牠靠近到弓箭可及之处，他便将那张五人张弓拉满到十五束三伏，用力之大几乎忘了一切，射向牠眉间的正中央。箭矢应声而响，仿佛射在铁上一般，弹了回来，并未刺入。秀乡第一箭落空，心中不安，于是搭上第二支箭，分毫不差地射向先前那箭所中的地方。这支箭也如前一支一样弹了回来，同样没有刺入牠的身体。秀乡两箭皆已落空，可以依靠的只剩一支箭。他正想着该如何是好，忽然心生一计，在即将射出的箭尖上吐了口唾沫，再次射向同一个地方。也许是因为这支箭上涂了毒，也许是因为同一处已被射中三次，这支箭穿透了眉间正中，直入喉咙下方，箭羽都几乎没入其中。原先可见的两三千支松明，顿时光灭，那如岛屿一般的东西，随着一声震动大地的巨响倒下。上前查看，果然是一只百足蜈蚣。」 — 《太平记》卷第十五；白话语译：本站
文中最先给出的，是秀乡的判断：百足蜈蚣の化たる，是化了形的百足蜈蚣。他把那座岛与那些松明，解读为百足蜈蚣所化的形貌，而这一段文字的结局也证明了他是对的。
他只瞄准一个地方，眉間の真中，眉间正中央，而三次都射中了那里。第一箭击中时鉄を射る様に，仿佛射在铁上一般，弹了回来。第二箭射中同一处，也同样弹了回来。只剩一箭时，他在箭尖吐了口唾沫，唾を吐懸て，再度射向同一个地方。文中就此给出两个理由，却不做取舍。其一是毒を塗たる故にや，箭上涂了毒；其二是三度迄射たる故にや，同一处已被射中三次。文中既没有说那口唾沫是毒，也没有说它不是。无论如何，第三箭穿透了眉间正中，直入喉咙下方。
牠的死，是以光的熄灭来叙述的。松明顿时光灭，光忽に消て。那些松明本在这只生物自己的手中，也随着牠一同熄灭。接着島の如に有つる物，那个原本如岛屿一般的东西倒下，其声响震动大地。到了此刻，靠近细看，文中才终于给了这只生物一个平实的词：果して百足の蜈蚣也，牠确实是一只百足蜈蚣，正如秀乡所判断的那样。
龙神的赠礼
敌人已死，文中终于说出桥下男子的名字。竜神は是を悦て，龙神对此十分欢喜，多方款待秀乡，并赠予他五样东西。分别是太刀一振，一把太刀；巻絹一，一卷丝绢；鎧一領，一副铠甲；頚結たる俵一，一个在颈部系扎的米俵；以及赤銅の撞鐘一口，一口赤铜打造的寺钟。龙神还告诉秀乡，他的许多后代将会成为将领。
其中两样赠礼，超出了这段故事本身。秀乡回到京城后，那卷丝绢无论裁去多少都不会用尽，那个米俵无论取出多少也不会空掉，于是他的仓库渐渐堆满了财宝。文中说，他也因此被称为俵藤太，这名字正是取自米俵的俵字。那口钟则把这段故事，系回了它周围的正史之中，因为叙述这段故事的章节，正是关于三井寺之战与该寺之钟的章节。这只生物再无其他事迹，正史只给了牠这一夜，再无其他篇章。
后世之名与三上山
《太平记》从未称这只生物为大百足。文中用来称呼牠的词是百足蜈蚣与百足の蜈蚣，两者都只是单纯的百足之意。在此之前，牠是嶋の如なる物，一个如岛屿一般的东西，而在龙神的请求之中，牠只是我敌，我的敌人。大百足，这个称呼，是后世的通行名称。本图鉴为这一条目采用此名，正如两面宿傩一条，对一个正史另有称呼的人物，同样采用了后世的名字。
正史也没有给这只生物任何住处。牠只是从比良山高峰的方向而来，文中仅止于此，再无他言。三上山并未出现在《太平记》之中。在支持本条目的典籍之中，只有 Yei Theodora Ozaki 一九〇八年的英语改写本〈My Lord Bag of Rice〉，在龙王对英雄的回答中，把这只生物安置在了三上山。
「龙王回答道，牠的家在三上山，但牠每夜都会在固定的时刻，前来湖中的宫殿」 — 《Japanese Fairy Tales》〈My Lord Bag of Rice〉，Yei Theodora Ozaki 英语改写
Ozaki 在序言中说，她的故事译自 Sadanami Sanjin 的近代语版本，并非逐字直译。她的故事并非《太平记》的译文，而且除了那座山之外，还有更多地方与正史不同。她称英雄为藤原秀乡，这个名字正史并未使用；在正史中，他是俵藤太秀乡，此后便单称秀乡。她笔下的蜈蚣，每夜都在固定时刻来到宫殿，而正史只说敌人过于频繁地扰害龙神。她笔下的蜈蚣，眼中还有火球，百足之上还带着光，这两点正史都没有给予。
《太平记》本身所给予的，简短而完整。它给出一个方向，两行持在自己双手中的松明，一具如岛屿一般的身躯，一片如铁一般的眉间，以及一场由涂过唾沫的第三箭所带来的死亡。它没有给这只生物自己的名字，没有给牠住处，也没有给牠大小。