飛騨的男子
《日本书纪》给他的，只有一段。它位于第十一卷，正史称之为大鷦鷯天皇——阿斯顿英译作「Oho-sazaki」，后世通称仁德——的纪年之中，记在在位第六十五年条下，阿斯顿将其定为西元三七七年。正史里没有任何内容为此铺陈，此后也再未提及他的名字。这段文字以一个国与一个人开篇：飛騨國有一人，飛騨国里有一个人，他的名字只写作宿儺，别无其他。
飛騨國有一人。曰宿儺。其爲人壹體有兩面。面各相背。頂合無項。各有手足。其有膝而無膕踵。
飛騨国里有一个人，名叫宿儺。他生来一体两面，两面各自相背，头顶相合，没有颈项。两侧各有手足。有膝，却没有腘窝，也没有脚踵。 — 《日本书纪》卷第十一·大鷦鷯天皇；白话语译：本站
这段文字前半的其余部分，是逐一描述他的身体。壹體有兩面，一体，两面。两面彼此相背，两顶相合，没有颈项。各有手足，两侧各自有手有足。他有膝，却没有腘窝，也没有脚踵，阿斯顿为腘窝加上了解剖学上的名称——腘窝，popliteal space。正史没有解释这份列举，但它前后一致：颈项、腘窝与脚踵，都是寻常身体背面才有的部位，而一体两面的身体，没有背面可以承载它们。文本在下一句才数他的手，那里给出的数目是四。至于下半身，只说两侧各有手足，却没有给出腿的数目。
世人通常称呼他的名字，两面宿傩，是把这段文字里的两个词连在一起：兩面，描述里的那两张脸，与宿儺，那个名字。正史本身从未把二者连写，也从未把兩面用作他称呼的一部分。正史称他为一人，一个人。它不称他为神，也不称他为鬼；在这段记载里，他身上异常之处在于他的身体，而不是他的本性。
四手与皇命
这段文字的后半，由他是什么，转向他做了什么。阿斯顿把他的一个页码标记印在了前后两半之间，因此这里把这段文字分成两部分引用，各自对应原文中不同的一段，而不是把页码标记留在引文之中。
力多以輕捷。左右佩劔。四手並用弓矢。是以不隨皇命。掠略人民爲樂。於是。遣和珥臣祖難波根子武振熊而誅之。
他力气过人，且轻捷矫健。左右佩劔，四手同时施用弓矢。因此不服从皇命，以掠夺人民为乐。于是，天皇派遣和珥臣祖難波根子武振熊，将他处死。 — 《日本书纪》卷第十一·大鷦鷯天皇；白话语译：本站
力多以輕捷，力气过人，又轻捷矫健。接着是双臂：左边佩一劔，右边佩一劔，左右佩劔；又以四手同时施用弓矢，四手並用弓矢。一体两面的身体，两侧皆能武装，而这也是文本唯一一次为他的手数出一个数字。
接着的两个字是是以，因此，它把前面的一切，变成后面之事的原因。他不服从皇命，不隨皇命，并以掠夺人民为乐，掠略人民爲樂。正史没有给他任何委屈、任何要求，也没有给他任何盟友，也没有描述任何一次具体的劫掠。他的罪过以概括的话语陈述，而给出的唯一原因，正是它之前的那段描述：兩面，四手，力气，与武器。
结尾只占一句。於是，於是，一人被派遣而来，将宿儺处死。汉文给出的是遣，派遣，没有主语；阿斯顿补上了天皇。用来记述誅杀的字是誅，是将罪人处死的字，记录的是刑罚，而不是一场战斗。正史没有说他在何处被找到，如何被杀，或是否曾经抵抗。一个能以四手同时施用弓矢的人，死在誅之，这两个字里。
難波根子武振熊——和珥臣祖
杀死他的那个人，被介绍时，家世先于姓名。和珥臣祖先被提及，即和珥臣之祖，然后才是名字本身，分作两部分，難波根子与武振熊，阿斯顿将其写作Naniha-neko Take-furu-kuma。这段文字对他的记述仅止于此。它没有给他任何言语、任何谋略、任何奖赏，而这场誅杀，只是一个动词，以宿儺为其对象。
武振熊这个名字，带着同样的和珥臣祖之称，也出现在正史第九卷，神功皇后的纪年之中。那里，皇后命他与另一位将领率领数万大军，讨伐忍熊皇子，而这里的名字只写作武振熊，没有難波根子。正史并未说那场征伐的将领，与被派去对付宿儺的人，是同一个人，本条目也不将二者等同。
整体看来，两面宿傩的记载简短而完整。它给出一个国，却没有其中的具体地点；一个身体，却没有双亲；一项罪过，却没有他自己的一句话；一场处决，却没有坟墓。它以固定的顺序叙述他：先是兩面与其中的缺漏，再是力气与武器，再是对皇命的抗拒与掠夺，最后是被派遣而来的那个人。这部图鉴对他所能说的一切，都来自这寥寥数句。