飛騨的男子
《日本書紀》給他的，只有一段。它位於第十一卷，正史稱之為大鷦鷯天皇——阿斯頓英譯作「Oho-sazaki」，後世通稱仁德——的紀年之中，記在在位第六十五年條下，阿斯頓將其定為西元三七七年。正史裡沒有任何內容為此鋪陳，此後也再未提及他的名字。這段文字以一個國與一個人開篇：飛騨國有一人，飛騨國裡有一個人，他的名字只寫作宿儺，別無其他。
飛騨國有一人。曰宿儺。其爲人壹體有兩面。面各相背。頂合無項。各有手足。其有膝而無膕踵。
飛騨國裡有一個人，名叫宿儺。他生來一體兩面，兩面各自相背，頭頂相合，沒有頸項。兩側各有手足。有膝，卻沒有膕窩，也沒有腳踵。 — 《日本書紀》卷第十一·大鷦鷯天皇；白話語譯：本站
這段文字前半的其餘部分，是逐一描述他的身體。壹體有兩面，一體，兩面。兩面彼此相背，兩頂相合，沒有頸項。各有手足，兩側各自有手有足。他有膝，卻沒有膕窩，也沒有腳踵，阿斯頓為膕窩加上了解剖學上的名稱——膕窩，popliteal space。正史沒有解釋這份列舉，但它前後一致：頸項、膕窩與腳踵，都是尋常身體背面才有的部位，而一體兩面的身體，沒有背面可以承載它們。文本在下一句才數他的手，那裡給出的數目是四。至於下半身，只說兩側各有手足，卻沒有給出腿的數目。
世人通常稱呼他的名字，兩面宿儺，是把這段文字裡的兩個詞連在一起：兩面，描述裡的那兩張臉，與宿儺，那個名字。正史本身從未把二者連寫，也從未把兩面用作他稱呼的一部分。正史稱他為一人，一個人。它不稱他為神，也不稱他為鬼；在這段記載裡，他身上異常之處在於他的身體，而不是他的本性。
四手與皇命
這段文字的後半，由他是什麼，轉向他做了什麼。阿斯頓把他的一個頁碼標記印在了前後兩半之間，因此這裡把這段文字分成兩部分引用，各自對應原文中不同的一段，而不是把頁碼標記留在引文之中。
力多以輕捷。左右佩劔。四手並用弓矢。是以不隨皇命。掠略人民爲樂。於是。遣和珥臣祖難波根子武振熊而誅之。
他力氣過人，且輕捷矯健。左右佩劔，四手同時施用弓矢。因此不服從皇命，以掠奪人民為樂。於是，天皇派遣和珥臣祖難波根子武振熊，將他處死。 — 《日本書紀》卷第十一·大鷦鷯天皇；白話語譯：本站
力多以輕捷，力氣過人，又輕捷矯健。接著是雙臂：左邊佩一劔，右邊佩一劔，左右佩劔；又以四手同時施用弓矢，四手並用弓矢。一體兩面的身體，兩側皆能武裝，而這也是文本唯一一次為他的手數出一個數字。
接著的兩個字是是以，因此，它把前面的一切，變成後面之事的原因。他不服從皇命，不隨皇命，並以掠奪人民為樂，掠略人民爲樂。正史沒有給他任何委屈、任何要求，也沒有給他任何盟友，也沒有描述任何一次具體的劫掠。他的罪過以概括的話語陳述，而給出的唯一原因，正是它之前的那段描述：兩面，四手，力氣，與武器。
結尾只佔一句。於是，於是，一人被派遣而來，將宿儺處死。漢文給出的是遣，派遣，沒有主語；阿斯頓補上了天皇。用來記述誅殺的字是誅，是將罪人處死的字，記錄的是刑罰，而不是一場戰鬥。正史沒有說他在何處被找到，如何被殺，或是否曾經抵抗。一個能以四手同時施用弓矢的人，死在誅之，這兩個字裡。
難波根子武振熊——和珥臣祖
殺死他的那個人，被介紹時，家世先於姓名。和珥臣祖先被提及，即和珥臣之祖，然後才是名字本身，分作兩部分，難波根子與武振熊，阿斯頓將其寫作Naniha-neko Take-furu-kuma。這段文字對他的記述僅止於此。它沒有給他任何言語、任何謀略、任何獎賞，而這場誅殺，只是一個動詞，以宿儺為其對象。
武振熊這個名字，帶著同樣的和珥臣祖之稱，也出現在正史第九卷，神功皇后的紀年之中。那裡，皇后命他與另一位將領率領數萬大軍，討伐忍熊皇子，而這裡的名字只寫作武振熊，沒有難波根子。正史並未說那場征伐的將領，與被派去對付宿儺的人，是同一個人，本條目也不將二者等同。
整體看來，兩面宿儺的記載簡短而完整。它給出一個國，卻沒有其中的具體地點；一個身體，卻沒有雙親；一項罪過，卻沒有他自己的一句話；一場處決，卻沒有墳墓。它以固定的順序敘述他：先是兩面與其中的缺漏，再是力氣與武器，再是對皇命的抗拒與掠奪，最後是被派遣而來的那個人。這部圖鑑對他所能說的一切，都來自這寥寥數句。