比礼 — dos bufandas contra las trampas de su padre
Suseri-bime es hija de Susanoo, y el Kojiki la presenta en el instante en que Okuninushi llega a la Tierra Lejana de Abajo huyendo de sus propios ochenta hermanos: él la ve, ella lo ve, y los dos se casan sin que ninguno de los dos padres tenga voz en ello. Chamberlain nunca escribe su nombre como «Suseri-bime» — su inglés la llama solo «la Princesa Adelantada», un epíteto y no una transliteración, y es el único nombre que esa traducción le da jamás.
Susanoo no acepta el matrimonio. Hace dormir a su nuevo yerno en una sala de serpientes, y a la noche siguiente lo envía a una sala de ciempiés y avispas. Las dos veces, Suseri-bime ya ha actuado antes de que se abra ninguna de las dos salas.
於是其妻須勢理毗賣命，以虵比礼〈二字以音〉授其夫云：「其虵將咋，以此比礼，三擧打撥。」故如教者，虵自靜，故平寢出之。亦來日夜者，入呉公与蜂室，且授呉公蜂之比礼教如先。故平出之
«Con esto, su esposa, Su Augusteza la Princesa Adelantada, dio a su marido una bufanda de serpiente, diciendo: “Cuando las serpientes estén a punto de morderte, ahuyéntalas agitando esta bufanda tres veces.” Y así, al hacer él como ella le había instruido, las serpientes se aquietaron, de modo que salió tras un sueño sereno. De nuevo, la noche siguiente, [la Deidad del Varón Impetuoso] lo puso en la sala de los ciempiés y las avispas; pero como ella volvió a darle una bufanda de ciempiés y avispas, e instruirlo como antes, salió tranquilo.» — Kojiki, secc. XXIII, trad. al inglés de Basil Hall Chamberlain (1882)
Ella 授 — entrega — el 比礼, la bufanda, y da ella misma la instrucción en vez de dejar que él la adivine: tres sacudidas de la bufanda hacen retroceder a las serpientes, tres más hacen retroceder a los ciempiés y las avispas. El Kojiki relata su acción casi con las mismas palabras las dos noches — el mismo don, la misma instrucción, el mismo resultado —, que es su manera de decir que Okuninushi sobrevive a las trampas de su suegro por ella, no por nada que haga él mismo.
嫡妻 — nombrada esposa principal, sobre el grito de su padre
A la pareja todavía le falta pasar al propio Susanoo. En cuanto descubre lo ocurrido, persigue a los fugitivos hasta el paso en el límite de su propio reino, y lo que grita tras ellos allí es el momento en que el Kojiki fija el rango de su hija en palabras, en vez de dejarlo para que se infiera.
其我之女須世理毗賣，為嫡妻
«…y haciendo a mi hija la Princesa Adelantada tu consorte…» — Kojiki, secc. XXIII, trad. al inglés de Basil Hall Chamberlain (1882)
La cláusula es un fragmento de una orden mucho más larga: en el mismo aliento, Susanoo ordena a su yerno perseguir a los ochenta hermanos, tomar el título de Deidad Señor-de-la-Gran-Tierra, y hundir los pilares de un palacio en la roca madre del país que se le está entregando. Nada de eso cambia lo que hace el fragmento en sí mismo: es la propia voz furiosa de Susanoo la que hace a su hija 嫡妻, esposa principal, del mismo dios al que acaba de intentar matar.
La cláusula también escribe su nombre 須世理毗賣, con 世, tres frases después de que la misma página lo escribiera 須勢理毗賣, con 勢, en el pasaje citado arriba. El Kojiki no es coherente con su nombre ni siquiera dentro de un mismo episodio breve, y el 須勢理毘賣 propio de este atlas no sigue exactamente ninguna de las dos grafías — solo la forma ya establecida en todo el corpus.
嫉妬 — sus celos, y el pacto que los sigue
Años después, un nuevo escándalo toca el matrimonio: Okuninushi vuelve a cortejar, esta vez a Nunakawa-hime en la tierra de Koshi, y el episodio siguiente del Kojiki se abre nombrando lo que eso provoca en su esposa.
又其神之適后須勢理毗賣命，甚為嫉妬
«De nuevo, la Emperatriz en Jefe de este Dios, Su Augusteza la Princesa Adelantada, sintió gran celo.» — Kojiki, secc. XXV, trad. al inglés de Basil Hall Chamberlain (1882)
嫉妬 — celos: el Kojiki da por sentado su sentimiento antes de mostrarla haciendo algo al respecto, lo contrario de la escena de las bufandas, donde ella actuó primero y el texto nunca dijo qué sentía. Lo que hace con ese sentimiento es escenificar una partida que nunca llega a cumplirse del todo. Okuninushi ensilla su caballo como para partir tras la otra mujer; Suseri-bime le responde con un canto formal en vez de un arrebato, él le contesta a su vez cantando, y el intercambio termina con ella sirviéndole la copa del pacto que vuelve a unirlos como marido y mujer. A lo largo de los tres pasajes que cita esta entrada, ella recibe la voz más sostenida que tiene nadie en la corte de Susanoo en todo el libro — primero la instrucción que salva la vida de su esposo, después el grito que la nombra, y luego unos celos declarados con la misma llaneza con que se resuelven.