Okuninushi —el Señor de la Gran Tierra— es descendiente de Susanoo y el dios que hace habitable el país. No se lo presenta como guerrero, sino como sirviente, rezagado tras sus ochenta hermanos con el equipaje de todos a la espalda mientras viajan a Inaba a competir por la mano de la princesa Yakami.
Por el camino encuentran una liebre despellejada. Había engañado a los cocodrilos del mar para que formaran un puente, se jactó de ello un paso antes de tiempo y quedó sin piel. Los hermanos, por diversión, le dicen que se bañe en agua salada y se tienda al viento, lo que la deja mucho peor. Okuninushi, que llega el último, le da el tratamiento correcto.
今急往此水門，以水洗汝身，即取其水門之蒲黃，敷散而輾轉其上者，汝身如本膚必差。」故為如教，其身如本也。此稻羽之素菟者也，於今者謂菟神也。故其菟白大穴牟遲神：「此八十神者，必不得八上比賣。雖負帒，汝命獲之
«Ve ahora deprisa a la desembocadura del río, lava tu cuerpo con el agua dulce, luego toma el polen de las juncias [que crecen] en la desembocadura, espárcelo y revuélcate sobre él, y así tu cuerpo quedará sin falta restituido a su estado original.» Y [la liebre] hizo como se le había indicado, y su cuerpo volvió a ser como era antes. Esta fue la Liebre Blanca de Inaba. Ahora se la llama la Deidad Liebre. Entonces la liebre dijo a la Deidad Poseedora-del-Gran-Nombre: «Estas ochenta Deidades no obtendrán en modo alguno a la Princesa de Yakami. Aunque tú lleves el fardo, será Tu Augusteza quien la obtenga.» — Kojiki, secc. XXI; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
La liebre acierta, y los hermanos responden matándolo, dos veces. Hacen rodar monte abajo una peña al rojo vivo para que la atrape, y él muere abrasado; su madre suplica a las deidades celestiales y él es restituido. Después lo aplastan en un tronco hendido, y de nuevo lo devuelven a la vida. Aconsejado de huir, baja hasta Susanoo, a la Tierra Lejana de Abajo, donde conoce a Suseri-bime, se casa con ella al verla, y su nuevo suegro le impone una serie de pruebas mortales —una sala de serpientes, una de ciempiés y avispas, un páramo en llamas—, que supera gracias a los pañuelos de su esposa y, en la última, a un ratón. Escapa con la espada, el arco y el koto de Susanoo, y su suegro, completamente vencido, le grita a la espalda que vaya a gobernar.
Entonces construye el país: junto con la deidad enana Sukunabikona traza la tierra, establece la agricultura y la medicina, y enseña remedios contra la enfermedad y contra el daño de bestias e insectos. Lo que hace que lo siguiente sea el pasaje más extraño del Kojiki. Amaterasu, en el cielo, decide que la tierra pertenece a sus descendientes y envía emisarios a reclamarla. Okuninushi consulta a sus hijos y —tras la resistencia y derrota de uno de ellos— accede a retirarse, con una sola condición: que se le construya un palacio con pilares hundidos hasta la roca madre y un tejado que llegue al cielo. Ese es el santuario de Izumo, el más antiguo y de los mayores del Japón.
El kuniyuzuri, la «cesión de la tierra», es la carta mitológica del linaje imperial, y es a todas luces un acuerdo con los dioses antiguos de Izumo antes que una conquista de ellos. Okuninushi conserva el mundo invisible —el reino de los muertos, de los espíritus y de los lazos invisibles entre las personas— mientras el mundo visible pasa al linaje de la diosa del sol. Sigue siendo la deidad de Izumo, donde se dice que los dioses del Japón se reúnen cada año en el décimo mes, y donde se le pide sobre todo que concierte matrimonios.