Okuninushi — der Herr des Großen Landes — ist Susanoos Nachkomme und der Gott, der das Land bewohnbar macht. Eingeführt wird er nicht als Krieger, sondern als Diener, der seinen achtzig Brüdern mit deren Gepäck auf dem Rücken hinterhertrottet, während sie nach Inaba ziehen, um sich um die Hand der Prinzessin Yakami zu bewerben.
Unterwegs finden sie einen gehäuteten Hasen. Er hatte die Meerkrokodile überlistet, eine Brücke zu bilden, sich einen Schritt zu früh gebrüstet und dabei sein Fell verloren. Die Brüder raten ihm zum Spaß, in Salzwasser zu baden und sich in den Wind zu legen, was alles weit schlimmer macht. Okuninushi, der als Letzter kommt, gibt ihm die richtige Behandlung.
今急往此水門，以水洗汝身，即取其水門之蒲黃，敷散而輾轉其上者，汝身如本膚必差。」故為如教，其身如本也。此稻羽之素菟者也，於今者謂菟神也。故其菟白大穴牟遲神：「此八十神者，必不得八上比賣。雖負帒，汝命獲之
„Geh jetzt schnell zur Flussmündung, wasche deinen Leib mit dem Süßwasser, nimm dann den Blütenstaub der Seggen, [die] an der Mündung [wachsen], streue ihn aus und wälze dich darin, dann wird dein Leib gewiss in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzt werden.“ Und [der Hase] tat, wie ihm geheißen war, und sein Leib wurde, wie er zuvor gewesen war. Dies war der Weiße Hase von Inaba. Nun heißt er die Hasengottheit. Da sprach der Hase zur Gottheit Großer-Namens-Besitzer: „Diese achtzig Gottheiten werden die Prinzessin von Yakami gewiss nicht erlangen. Obwohl du das Bündel trägst, wird Deine Erhabenheit sie erlangen.“ — Kojiki, Abschn. XXI; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Der Hase behält recht, und die Brüder antworten darauf, indem sie ihn töten — zweimal. Sie rollen einen glühenden Felsblock den Berg hinab, den er auffangen soll, und er verbrennt; seine Mutter fleht die himmlischen Gottheiten an, und er wird wiederhergestellt. Dann zerquetschen sie ihn in einem gespaltenen Baum; wieder wird er belebt. Man rät ihm zu fliehen, und er geht hinab zu Susanoo ins Ferne Untere Land, wo er Suseri-bime begegnet, sie auf den ersten Blick heiratet und von seinem neuen Schwiegervater eine Reihe tödlicher Proben auferlegt bekommt — eine Kammer voller Schlangen, eine voller Tausendfüßler und Wespen, ein brennendes Moor —, die er dank der Tücher seiner Frau und zuletzt dank einer Maus übersteht. Er entkommt mit Susanoos Schwert, Bogen und Koto, und sein gründlich geschlagener Schwiegervater ruft ihm nach, er solle nun herrschen gehen.
Dann baut er das Land: Mit der Zwerggottheit Sukunabikona legt er die Erde an, begründet Ackerbau und Heilkunde und lehrt Mittel gegen Krankheit und gegen Schaden durch Tiere und Insekten. Was das Folgende zur seltsamsten Stelle des Kojiki macht. Amaterasu beschließt im Himmel, das Land gehöre ihren Nachkommen, und schickt Gesandte, es zu fordern. Okuninushi berät sich mit seinen Söhnen und willigt — nachdem einer von ihnen sich widersetzt hat und besiegt worden ist — ein, sich zurückzuziehen, unter der einzigen Bedingung, dass man ihm einen Palast baue, dessen Pfeiler bis in den Felsgrund reichen und dessen Dach bis an den Himmel geht. Das ist der Schrein von Izumo, der älteste und einer der größten Japans.
Das kuniyuzuri, die „Abtretung des Landes“, ist der mythologische Stiftungsbrief der Kaiserlinie, und es ist durchsichtig eher ein Vergleich mit den älteren Göttern von Izumo als eine Eroberung. Okuninushi behält die unsichtbare Welt — das Reich der Toten, der Geister und der unsichtbaren Bande zwischen Menschen —, während die sichtbare Welt an die Linie der Sonnengöttin übergeht. Er bleibt die Gottheit von Izumo, wo sich die Götter Japans der Überlieferung nach jedes Jahr im zehnten Monat versammeln, und wo man ihn vor allem als Stifter von Ehen anruft.