Freude, und hundert Tische voller Gaben
Als Ninigi-no-Mikoto am Kap Kasasa eine schöne Frau traf und fragte, wessen Tochter sie sei, nannte sie sich die Tochter Ōyamatsumis — Chamberlain übersetzt seinen Namen als „die Gottheit Großer-Berg-Besitzer” — unter dem weiteren Namen Ko-no-hana-no-Sakuya-hime, und nannte, nach Geschwistern gefragt, ihre ältere Schwester, Iwanaga-hime. Ninigi sandte zu ihrem Vater und bat um ihre Hand. Ōyamatsumis Antwort war sofort und vollständig: Er sandte beide Töchter gemeinsam, mit Hochzeitsgaben, die auf hundert Tischen getragen wurden. Ninigi, erschrocken beim Anblick Iwanaga-himes, schickte sie umgehend zurück und behielt nur Ko-no-hana-no-Sakuya-hime, die er für eine einzige Nacht zur Frau nahm. Die gepaarte Gabe, die Ōyamatsumi mit so deutlicher Genugtuung gesandt hatte, kam halb zurückgewiesen zurück.
Scham, und der Grund, weshalb kein Kaiser ewig lebt
Ōyamatsumis Antwort auf diese Zurückweisung ist die eigene Erklärung des Textes dafür, weshalb die kaiserliche Linie nicht ewig lebt:
尒大山津見神因返石長比賣而大恥，白送言：「我之女二並立奉由者，使石長比賣者，天神御子之命，雖雪零風吹，恒如石而常堅不動坐；亦使木花之佐久夜比賣者，如木花之榮，榮坐。宇氣比弖〈自宇下四字以音〉貢進。此令返石長比賣而獨留木花之佐久夜毗賣故，天神御子之御壽者，木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。」故是以至于今，天皇命等之御命不長也
„Da wurde die Gottheit Großer-Berg-Besitzer mit Scham bedeckt über die Rücksendung der Prinzessin-Dauerhaft-wie-die-Felsen, und sandte eine Botschaft und sprach: ‚Mein Grund, meine beiden Töchter ehrerbietig zusammen darzubringen, war, dass durch das Senden der Prinzessin-Dauerhaft-wie-die-Felsen die erhabene Nachkommenschaft der Himmlischen Gottheit, mag auch der Schnee fallen und der Wind wehen, ewig unbeweglich leben möge wie die dauerhaften Felsen, und wiederum, dass durch das Senden der Prinzessin-Strahlend-Blühend-Wie-die-Blüten-der-Bäume sie blühend leben möge wie das Blühen der Blüten der Bäume: um dies zu sichern, bot ich sie dar. Doch da du so die Prinzessin-Dauerhaft-wie-die-Felsen zurückgeschickt und nur die Prinzessin-Strahlend-Blühend-Wie-die-Blüten-der-Bäume behalten hast, wird die erhabene Nachkommenschaft der Himmlischen Gottheit nur so zerbrechlich sein wie die Blüten der Bäume.’ Aus diesem Grund sind bis zum heutigen Tag die erhabenen Leben Ihrer Erhabenheiten der Himmlischen Herrscher nicht lang.“ — Kojiki, Abschn. XXXVII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Seine Rede berichtet mit eigenen Worten genau das, was er mit dem gemeinsamen Senden beider Töchter beabsichtigt hatte: Iwanaga-hime, damit das Leben des himmlischen Enkels dauern möge „wie die dauerhaften Felsen“, und Ko-no-hana-no-Sakuya-hime, damit es blühen möge „wie das Blühen der Blüten der Bäume“. Ninigis Zurückweisung der älteren Schwester machte die Hälfte dieser Absicht zunichte, und der Text zieht die Folge unmittelbar aus dem Mund des Gottes selbst: Von jenem Tag bis heute ist das Leben keines Kaisers lang gewesen.
Ein Vater vieler Male
Ko-no-hana-no-Sakuya-hime und Iwanaga-hime waren nicht seine einzigen Töchter. Dieselbe Genealogie nennt Kamu-Ōichi-hime, die Susanoo heiratet; ihre Kinder sind Ōtoshi-no-kami, eine Gottheit der Ernte, und Ukanomitama-no-kami, eine Reis-Geistgottheit. Eine weitere Tochter, Konohanachiru-hime, heiratet Susanoos eigenen Sohn Yashimajinumi. Und als Susanoo später auf einen alten Mann und eine alte Frau trifft, die um die Tochter weinen, die die achtköpfige Schlange Yamata-no-Orochi zu verschlingen kommt, beantwortet der alte Mann Susanoos Frage, wer er sei, indem er sich zunächst als irdische Gottheit und Kind Ōyamatsumis bezeichnet, ehe er seinen eigenen Namen nennt: Ashinazuchi, Vater der Kushinada-hime — was sie, dieser Erzählung nach, zu Ōyamatsumis Enkelin macht. Nichts davon ist Ōyamatsumis eigenes Tun; es zeigt nur, wie oft die Genealogie zu ihm zurückkehrt.
Eine abweichende Erzählung seiner Geburt
Die eigene Genealogie des Kojiki macht Ōyamatsumi zu einer der vielen Gottheiten, die Izanagi und Izanami bei der Erschaffung des Landes und seiner Kami geboren wurden. Das Nihon Shoki stimmt dem nicht zu.