Zurückgeschickt unter den Hochzeitsgaben
Ninigi-no-Mikoto traf am Meeresufer eine schöne Frau und fragte, wessen Kind sie sei. Sie antwortete, sie sei die Tochter Ōyamatsumis und werde auch Ko-no-hana-no-Sakuya-hime genannt; gefragt, ob sie Verwandte habe, nannte sie ihre ältere Schwester, Iwanaga-hime. Ninigi-no-Mikoto bat Ōyamatsumi um dessen Tochter, und Ōyamatsumi sandte beide Töchter gemeinsam, mit hundert Tischen voll Speise und Trank, um sie ehrerbietig darzubringen. Ninigi-no-Mikoto hielt die ältere Schwester für hässlich und wollte sie nicht nehmen, so kehrte sie nach Hause zurück; er behielt nur Ko-no-hana-no-Sakuya-hime, die anerkannte Schönheit, und schon in einer einzigen Nacht wurde sie schwanger. Dies ist die eigene Erzählung des Nihon Shoki über dieselbe Werbung, die auch das Kojiki berichtet — jene, bereits aus Ōyamatsumis eigener Botschaft belegt, in Ko-no-hana-no-Sakuya-himes Eintrag —, doch von hier an trennen sich die beiden Chroniken vollständig.
Ihr eigener Fluch, nicht der ihres Vaters
Im Kojiki spricht Ōyamatsumi, sobald seine ältere Tochter zurückgeschickt wird — „von Scham bedeckt”, in Chamberlains Übersetzung, sendet er Ninigi-no-Mikoto eine Botschaft, die benennt, was die Zurückweisung kosten wird. Das Nihon Shoki nimmt den Vater ganz aus der Szene. Von ihm kommt keinerlei Botschaft: Der Text geht unmittelbar von der Zurückweisung zu Iwanaga-himes eigener Reaktion über — 磐長姫大慙而詛之曰, „zutiefst beschämt, und sie verfluchte ihn, sprechend” — und was folgt, ist ihr eigenes Wort.
時皇孫謂姉爲醜。不御而罷。妹有國色引而幸之。則一夜有身。故磐長姫大慙而詛之曰。假使天孫不斥妾而御者。生兒永壽有如磐石之常存。今既不然。唯弟獨見御。故其生兒。必如木花之移落。
„Der erhabene Enkel hielt die ältere Schwester für hässlich und wollte sie nicht nehmen. So kehrte sie zurück. Doch die jüngere Schwester war eine anerkannte Schönheit. So nahm er sie zu sich und begünstigte sie, und in einer Nacht wurde sie schwanger. Darum war Iha-naga-hime zutiefst beschämt, und sie verfluchte ihn, sprechend:—„Hätte der erhabene Enkel mich genommen und mich nicht zurückgewiesen, so wären die ihm geborenen Kinder langlebig gewesen und hätten für immer gedauert wie die massigen Felsen. Da er es aber nicht so gehalten, sondern allein meine jüngere Schwester geheiratet hat, werden die ihm geborenen Kinder gewiss hinwelken wie die Blüten der Bäume“ — Nihongi, Buch II; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
Der Handel, den sie hier benennt, ist ihr eigener Name. Das Kojiki nennt sie, in Chamberlains Lehnübersetzung, „Prinzessin-Lang-wie-die-Felsen”, von Ōyamatsumi gesandt, damit die Linie des himmlischen Enkels dauern möge „wie die dauerhaften Felsen”; hier beansprucht sie dieselbe Dauerhaftigkeit mit eigener Stimme, und deren Verlust im selben Atemzug — Bestand „wie die massigen Felsen” eingetauscht gegen eine Linie, die welken wird „wie die Blüten der Bäume”. Diese Chronik schreibt auch ihren Namen und den ihres Vaters anders als das Kojiki — 磐長姫 und 大山祇神 hier, gegenüber 石長比賣 und 大山津見神 dort —, ein echter Unterschied zwischen den beiden Geschichtswerken und kein Fehler in einem von beiden; dieser Eintrag behält in seinem eigenen Namen die Schreibung des Kojiki, da dies die Form ist, auf die der Eintrag ihrer Schwester bereits verweist. Aston selbst romanisiert ihren Namen als „Iha-naga-hime” statt „Iwanaga-hime” — seine eigene, zeittypische Umschrift, kein Fehler, und kein Grund, von der Form abzuweichen, die dieses Wiki für sie bereits verwendet.
Eine Version: sie spuckte und weinte
Dieselbe Seite fügt sogleich eine zweite Erzählung an, mit 一云 markiert, „eine Version besagt”, in der sie den Fluch nicht bloß spricht, sondern 唾泣之曰 — spuckt und weint, während sie ihn ausstößt —, und mit der Geste ändert sich auch der Wortlaut selbst. Wo der erste Fluch nur „die ihm geborenen Kinder”, die Nachkommenschaft des erhabenen Enkels, benennt, weitet diese zweite Version die Aussage auf 顯見蒼生, „das gesamte Geschlecht der sichtbaren Menschheit”, aus, und diese Erzählung, nicht die erste, ist es, die die Chronik ausdrücklich als Grund dafür nennt, dass das menschliche Leben überhaupt kurz ist.
一云。磐長姫耻恨而。唾泣之曰。顯見蒼生者。如木花之俄遷轉當衰去矣。此世人短折之緑也
„Iha-naga-hime, in ihrer Scham und ihrem Groll, spuckte und weinte. Sie sprach:—„Das Geschlecht der sichtbaren Menschheit wird sich rasch wandeln wie die Blüten. der Bäume, und wird verfallen und vergehen.” Dies ist der Grund, weshalb das Leben des Menschen so kurz ist — Nihongi, Buch II; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
Der mitten im Satz stehende Punkt vor „der Bäume” stammt aus der eigenen Transkription dieser Zeile bei en.wikisource, kein hier eingeführter Fehler; er bleibt so erhalten, wie er vorgefunden wurde, statt ihn stillschweigend zu glätten.
Zwei Chroniken, zwei Münder
Zwischen den beiden Geschichtswerken erzeugt dieselbe Zurückweisung dieselbe Begründung dreimal, jeweils gesondert und zwei verschiedenen Sprechern zugeschrieben: Ōyamatsumis Botschaft im Kojiki, und Iwanaga-himes eigene zwei Flüche — erst gefasst, dann trauernd — im Nihon Shoki. Keiner der beiden Texte erklärt jemals, weshalb Ninigi-no-Mikoto sie 醜, hässlich, fand; es ist sein eigenes Urteil, berichtet und nicht beschrieben, und keine der Chroniken gibt ihr ein Alter, eine Gesichtsfarbe oder ein Merkmal über dieses eine Wort hinaus. Was beide stattdessen ausführlich geben, ist das, was ihr eigener Name schon sagte, ehe Ninigi-no-Mikoto überhaupt über sie urteilte: 磐長, fels-lang, ein Angebot der Dauerhaftigkeit, das ein flüchtiges Urteil über ihr Aussehen genügte, um es abzulehnen.