Kayanuhime, auch Nozuchi genannt
Im Bericht des Kojiki wenden sich Izanagi und Izanami, nachdem sie die Inseln geschaffen haben, der Erschaffung von Gottheiten zu, und der Text zählt rund dreißig von ihnen in einer einzigen ununterbrochenen Folge auf. Die Gottheit der Berge, Ōyamatsumi, wird geboren, und unmittelbar nach ihm die Gottheit der Moore. Chamberlains Übersetzung nennt sie „die Gottheit Reetmoor-Prinzessin“, und fügt in derselben Klausel hinzu: „ein anderer Name für sie ist die Gottheit Moor-Älteste“. Das kanbun-Original stimmt in derselben Reihenfolge überein: Es nennt sie zuerst Kayanuhime-no-kami, und markiert dann den zweiten Namen mit 亦名謂, „auch genannt“. Beide Sprachen setzen Kayanuhime zuerst als Eigennamen und Nozuchi an zweiter Stelle als Beinamen, und das ist die Reihenfolge, die dieser Eintrag beibehält. Wie Ōyamatsumi vor ihr ist sie ein Kind Izanagis und Izanamis, eine Stimme unter den rund dreißig, die derselbe Abschnitt in einem Atemzug nennt. Als sich der Text dem zuwendet, was sie und Ōyamatsumi gemeinsam tun, verwendet er „Reetmoor-Prinzessin“ nicht mehr und nennt sie nur noch beim zweiten Namen, der Gottheit Moor-Älteste.
Die Teilung von Berg und Moor
Der Abschnitt bleibt nicht bei einer Geburtsmeldung stehen. Sobald beide Gottheiten benannt sind, verwandelt er ihre beiden Gebiete in eine Handlung und erklärt unumwunden, was diese Handlung hervorbrachte:
次生，野神，名鹿屋野比賣神，亦名謂野椎一作「推/桘/槌」神〈自志那都比古神至野椎一作「推/桘/槌」并四神〉。此大山津見神、野椎神二神，因山野持別而生神名：天之狹一作「使」土神〈訓土云豆知。下效此〉。次，國之狹一作「侠」土神。次，天之狹一作「侠」霧神。次，國之狹一作「侠」霧神。次，天之闇戶神。次，國之闇戶神。次，大戶惑一作「或」子神〈訓惑一作「或」云麻刀比。下效此〉。次，大戶惑一作「或」女神
„Als Nächstes wurde die Gottheit der Moore geboren, deren Name die Gottheit Reetmoor-Prinzessin ist, ein anderer Name für sie ist die Gottheit Moor-Älteste. (Vier Gottheiten insgesamt, von der Gottheit Prinz-des-langen-Windes bis Moor-Älteste.) Die Namen der Gottheiten, die von diesen beiden Gottheiten, der Gottheit Großer-Berg-Besitzer und der Gottheit Moor-Älteste, aus ihren getrennten Gebieten von Berg und Moor geboren wurden, waren: die Gottheit Himmlische-Älteste-der-Pässe, dann die Gottheit Irdische-Älteste-der-Pässe; dann die Gottheit Himmlische-Passgrenze, dann die Gottheit Irdische-Passgrenze; dann die Gottheit Himmlische-Dunkeltür, dann die Gottheit Irdische Dunkeltür; dann die Gottheit Prinz-des-großen-Tals, dann die Gottheit Prinzessin-des-großen-Tals.“ — Kojiki, Abschn. VI; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
Kayanuhime und Ōyamatsumi werden nicht einfach benannt und beiseitegelegt. Ihre getrennten Gebiete, Moor und Berg, werden zum Ursprung von acht weiteren Gottheiten, geboren aus der Teilung selbst und nicht aus irgendeiner Handlung, die einer der beiden Götter allein vollzieht.
Acht Gottheiten der Grenze
Die acht, die aus dieser Teilung geboren wurden, kommen in vier Paaren, jedes Paar eine himmlische und eine irdische Gottheit: Himmlische-Älteste-der-Pässe und Irdische-Älteste-der-Pässe, die über die Bergpässe selbst wachen; Himmlische-Passgrenze und Irdische-Passgrenze, die die Grenze der Pässe markieren; Himmlische-Dunkeltür und Irdische-Dunkeltür, benannt nach einer dunklen Schlucht oder einem Tor; und schließlich Prinz-des-großen-Tals und Prinzessin-des-großen-Tals. Keine der acht hat im Kojiki eine eigene Geschichte über diese Liste hinaus, und keine von ihnen taucht anderswo in der Chronik wieder auf. Sie bestehen als das benannte Verzeichnis dessen, was die Teilung von Berg und Moor hervorbrachte — eine Grenze, die in dieser Erzählung eine Geburt ist.
Schwester, nicht Ehefrau
Der Abschnitt nennt Kayanuhime und Ōyamatsumi nur dieses eine Mal zusammen, als „diese beiden Gottheiten“, die, „aus ihren getrennten Gebieten von Berg und Moor“, die acht oben genannten gebaren. Er gibt ihnen nirgends eine Ehe. Wenige Zeilen zuvor, im selben Abschnitt, ist das Kojiki eindeutig, wenn ein Paar Geschwister statt Ehepartner sind: Die Gottheit der Wassertore, Prinz-des-raschen-Herbstes, und „seine jüngere Schwester die Gottheit Prinzessin-des-raschen-Herbstes“ gebären gemeinsam acht eigene Gottheiten, „aus ihren getrennten Gebieten von Fluss und Meer“ — dieselbe Konstruktion, angewandt auf ein Paar, das der Text selbst Bruder und Schwester nennt. Die spätere shintoistische Gelehrsamkeit nennt Kayanuhime und Ōyamatsumi gewöhnlich Mann und Frau, aber das ist nicht, was der eigene Wortlaut des Kojiki hier sagt; er erklärt nur, dass die beiden, aus ihren getrennten Gebieten, die acht gemeinsam gebaren. Dieser Eintrag verzeichnet sie als Geschwister, gestützt auf diese Parallele, statt eine spätere Deutung zu übernehmen, als hätte die Quelle selbst sie vorgenommen.