鹿屋野比賣神，又名野椎神
《古事記》中，伊邪那岐與伊邪那美造畢諸島之後，轉而生育眾神，文本一氣呵成，一連列出約三十位神祇之名。山之神大山津見神誕生後，緊接著誕生的便是野之神。張伯倫的英譯稱她為「茅野公主之神」，同一句中又補上「另一名字為野地長老之神」。漢文原典的順序相同：先名鹿屋野比賣神，再以「亦名謂」——即「又名」——標出第二個名字野椎神。兩種語言都將鹿屋野比賣神列為本名，野椎列為隨後的別名，本條目也依此順序稱她。與她之前誕生的大山津見神一樣，她也是伊邪那岐與伊邪那美之女，是同一段落一口氣列出的約三十位神祇中的一位。待文本轉而敘述她與大山津見神共同的作為時，便不再使用「茅野公主之神」，只以第二個名字稱呼她——野地長老之神。
山與野的劃分
文本並未止於一則生育記事。兩位神祇既已命名，敘述便將他們各自的疆域化為一項作為，並明白道出這項作為所生出的結果：
次生，野神，名鹿屋野比賣神，亦名謂野椎一作「推/桘/槌」神〈自志那都比古神至野椎一作「推/桘/槌」并四神〉。此大山津見神、野椎神二神，因山野持別而生神名：天之狹一作「使」土神〈訓土云豆知。下效此〉。次，國之狹一作「侠」土神。次，天之狹一作「侠」霧神。次，國之狹一作「侠」霧神。次，天之闇戶神。次，國之闇戶神。次，大戶惑一作「或」子神〈訓惑一作「或」云麻刀比。下效此〉。次，大戶惑一作「或」女神
接著誕生的是野地之神，名叫鹿屋野比賣神，又名野椎神。（自志那都比古神至野椎神，共四神。）大山津見神與野椎神這兩位神祇，因各自分掌山與野，所生的神名為：天之狹土神，接著是國之狹土神；接著是天之狹霧神，接著是國之狹霧神；接著是天之闇戶神，接著是國之闇戶神；接著是大戶惑子神，接著是大戶惑女神。 — 《古事記》第六段；白話語譯：本站
鹿屋野比賣神與大山津見神，並非僅僅被賦名便擱下不論。他們各自的疆域，野與山，成了另外八位神祇的起源——這八位神祇誕生於劃分本身，而非誕生於任一神單獨的行動。
疆界上的八位神祇
這場劃分所生的八位神祇，成雙成對，每對皆是一位「天」神與一位「國」神：天之狹土神與國之狹土神，掌管山路本身；天之狹霧神與國之狹霧神，標記山路的疆界；天之闇戶神與國之闇戶神，以幽暗的谷口或門戶為名；最後是大戶惑子神與大戶惑女神，屬於廣大的谷地。這八位神祇，在《古事記》中除了這份名單之外，並無各自的事蹟，此後也不曾在史書中再度出現。他們的存在，便是劃分山與野所生出的成果的名錄——在這則敘述裡，一道疆界，便是一場誕生。
妹妹，而非妻子
本節僅有這一次，將鹿屋野比賣神與大山津見神並列提及，稱他們為「此……二神」，「因山野持別」而生出上述八位神祇，卻從未賦予他們婚姻。就在同一節前面數行，《古事記》對於一對神祇究竟是兄妹、抑或夫妻，說得十分明確：水戶神速秋津日子神，與「妹速秋津比賣神」——原文明白寫作「妹」，也就是年幼的妹妹——二神共同「因河海持別」而生出各自的八位神祇，構句與鹿屋野比賣神、大山津見神二神完全相同，卻是用在原典自己稱為兄妹的一對神祇身上。後世神道學說常稱鹿屋野比賣神與大山津見神為夫妻，但這並非《古事記》此處本身的用詞；原典僅僅陳述二神因各自分掌的疆域，共同生出了這八位神祇。本條目依據這層對應，將二神記為兄妹，而非援引後世的詮釋，彷彿那是典籍本身所說。