Alegría, y cien mesas de regalos
Cuando Ninigi-no-Mikoto encontró a una hermosa mujer en el cabo de Kasasa y le preguntó de quién era hija, ella se nombró hija de Ōyamatsumi —Chamberlain traduce su nombre como «la Deidad Poseedora de la Gran Montaña»— con el otro nombre de Ko-no-hana-no-Sakuya-hime, y nombró a su hermana mayor, Iwanaga-hime, al ser preguntada si tenía hermanos. Ninigi envió a pedir su mano a su padre. La respuesta de Ōyamatsumi fue inmediata y completa: envió a ambas hijas juntas, con regalos de boda cargados en cien mesas. Ninigi, alarmado al ver a Iwanaga-hime, la devolvió de inmediato, quedándose solo con Ko-no-hana-no-Sakuya-hime, con quien se desposó por una sola noche. El regalo emparejado que Ōyamatsumi había enviado con tan evidente satisfacción volvió medio rechazado.
Vergüenza, y la razón de que ningún emperador viva para siempre
La respuesta de Ōyamatsumi a ese rechazo es la propia explicación del texto de por qué el linaje imperial no vive para siempre:
尒大山津見神因返石長比賣而大恥，白送言：「我之女二並立奉由者，使石長比賣者，天神御子之命，雖雪零風吹，恒如石而常堅不動坐；亦使木花之佐久夜比賣者，如木花之榮，榮坐。宇氣比弖〈自宇下四字以音〉貢進。此令返石長比賣而獨留木花之佐久夜毗賣故，天神御子之御壽者，木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。」故是以至于今，天皇命等之御命不長也
«Entonces la Deidad Poseedora de la Gran Montaña quedó cubierta de vergüenza por la devolución de la Princesa-Duradera-como-las-Rocas, y envió un mensaje, diciendo: “Mi razón para presentar respetuosamente a mis dos hijas juntas era que, al enviar a la Princesa-Duradera-como-las-Rocas, el augusto vástago de la Deidad Celestial pudiera, aunque cayera la nieve y soplara el viento, vivir eternamente inmóvil como las rocas perdurables, y de nuevo que, al enviar a la Princesa-que-Florece-Brillantemente-Como-las-Flores-de-los-Árboles, pudiera vivir floreciendo como el florecer de las flores de los árboles: para asegurar esto, las ofrecí. Pero, por haber devuelto así a la Princesa-Duradera-como-las-Rocas, y quedarte solo con la Princesa-que-Florece-Brillantemente-Como-las-Flores-de-los-Árboles, el augusto vástago de la Deidad Celestial será tan frágil como las flores de los árboles.” Por esta razón, hasta el día de hoy, las augustas vidas de Sus Augustas Altezas los Soberanos Celestiales no son largas.» — Kojiki, secc. XXXVII; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
Su discurso relata, con sus propias palabras, exactamente lo que había pretendido al enviar a ambas hijas juntas: que Iwanaga-hime hiciera que la vida del nieto celestial perdurara «como las rocas perdurables», y que Ko-no-hana-no-Sakuya-hime hiciera que floreciera «como el florecer de las flores de los árboles». El rechazo de la hermana mayor por parte de Ninigi deshizo la mitad de esa intención, y el texto extrae la consecuencia directamente de la boca del propio dios: desde aquel día hasta hoy, ningún emperador ha vivido mucho tiempo.
Un padre muchas veces
Ko-no-hana-no-Sakuya-hime e Iwanaga-hime no fueron sus únicas hijas. La misma genealogía nombra a Kamu-Ōichi-hime, con quien se casa Susanoo; sus hijos son Ōtoshi-no-kami, una deidad de la cosecha, y Ukanomitama-no-kami, una deidad-espíritu del arroz. Otra hija más, Konohanachiru-hime, se casa con el propio hijo de Susanoo, Yashimajinumi. Y cuando Susanoo se encuentra después con un anciano y una anciana que lloran por la hija que la serpiente de ocho cabezas Yamata-no-Orochi ha venido a devorar, el anciano responde a la pregunta de Susanoo sobre quién es nombrándose a sí mismo una deidad terrestre e hijo de Ōyamatsumi, antes de dar su propio nombre: Ashinazuchi, padre de Kushinada-hime —lo que la convierte, según ese relato, en nieta de Ōyamatsumi. Nada de esto es obra propia de Ōyamatsumi; es simplemente cuán a menudo la genealogía vuelve a él.
Un relato rival de su nacimiento
La propia genealogía del Kojiki hace de Ōyamatsumi una de las muchas deidades nacidas de Izanagi e Izanami mientras creaban la tierra y sus kami. El Nihon Shoki no está de acuerdo.