Raijin, dios del trueno y el rayo, es menos una figura tomada directamente del Kojiki o el Nihon Shoki que una figura popular, de influencia budista, surgida en torno a los dioses del trueno más antiguos que sí nombran esas crónicas. Cuando Izanami muere y se descompone en Yomi, el Nihon Shoki describe la formación de ocho dioses del trueno, los Yakusa no Ikazuchi, en distintas partes de su cadáver:
所謂八雷者，在首曰大雷，在胸曰火雷，在腹曰土雷，在背曰稚雷，在尻曰黑雷，在手曰山雷，在足上曰野雷，在陰上曰裂雷
«De los llamados Ocho Truenos, el que estaba sobre su cabeza se llamaba el Gran Trueno; el que estaba sobre su pecho se llamaba el Trueno de Fuego; el que estaba sobre su vientre se llamaba el Trueno de Tierra; el que estaba sobre su espalda se llamaba el Trueno Joven; el que estaba sobre sus posaderas se llamaba el Trueno Negro; el que estaba sobre su mano se llamaba el Trueno de Montaña; el que estaba sobre su pie se llamaba el Trueno del Páramo; y el que estaba sobre sus genitales se llamaba el Trueno Hendidor.» — Nihon Shoki, Libro I; versión española a partir de la traducción inglesa de W. G. Aston (Nihongi, 1896)
A partir de estos Ikazuchi dispersos e indómitos, la tradición sintoísta y popular-budista posterior consolidó una figura única y vívida: un oni de piel roja o azul, con garras y cuernos, rodeado de un círculo de tambores que golpea para producir el trueno, y del que se dice en la creencia popular que roba ombligos y devora a los niños que descuidan cubrirse el vientre durante las tormentas. Se le representa a menudo junto a Fujin, el dios del viento, como figuras guardianas que flanquean las puertas de los templos, célebremente en el Kaminarimon, la «Puerta del Trueno» del Sensō-ji, en Asakusa, y en la célebre pintura de biombo de Tawaraya Sōtatsu Fūjin Raijin-zu. Los agricultores acogían históricamente sus tormentas como portadoras de lluvia para el cultivo del arroz, vinculando incluso su aspecto más temido a la fertilidad y la cosecha.
