拉之眼
拉已然年老，男男女女都在嘲笑他。他召集了年长的众神，询问该如何是好，众神给他的建言是遣出他的神眼去对付这些叛逆之人——那是一件威力绝对的武器，一旦它化作哈托尔之形出击，便无一只眼睛能与之抗衡。
「于是这女神便出发，杀尽了那山上（或曰荒漠之地）的男男女女。这位神祇的威严便说道：『来吧，平安地来吧，哦哈托尔，因为此事已然功成。』这女神便说：『你使我得以存活，因为当我制伏男女之时，那滋味在我心中何等甘美』」 — E·A·华理士·巴奇《众神传说》（1912），〈人类的毁灭〉
这行留存下来的文字，丝毫没有将此事软化。哈托尔回应拉召她归来时，直言不讳地告诉他，这场杀戮令她感到愉悦——而这句话，正是埃及学界引用最频繁、用以说明她双重本性的句子之一，每当学者需要指出她那温柔名声与她全部真相之间的落差时，总会援引此句。
与塞赫美特合一，以啤酒驯服
三句之后，文本便不再称她为哈托尔，毫无说明地改称她为塞赫特——夜里涉血行走于杀戮之地——这是巴奇笔下的拼法，指的正是更常被称为塞赫美特的那位女神；而这也是整段插曲中最清楚的证据，显示在这则传说里，两者其实是同一股暴力，只是戴着两张不同的脸。
拉不得不以计谋而非武力来制止她。曼德拉草由赫利奥波利斯的一位女神磨碎捣烂，掺入人血，酿成七千坛啤酒，拉命人将其顺流而下，于夜间倾倒在四天之野上。哈托尔抵达，看见那片血红的洪流，便饮了下去，醉得酩酊大醉，彻底忘却了人类。拉迎接她归来时，赐给她一个新名字——阿米特，意为「美人」——并下令此后每逢祭典，都要酿造同样使人沉睡的啤酒，且数量须与拉的侍女人数相等，如此一场宿醉便永远写进了祭祀历法之中。
爱与音乐、欢愉的金色女神
这一切都不是大多数埃及人日常所崇拜的哈托尔。巴奇形容她头戴一对牛角，牛角之间托着太阳圆盘，手持叉铃——人们相信其声响能驱散哀愁——并佩戴曼那特项圈，那项圈沉重得足以充作配重之用，被视为欢愉与感官之乐的象征，而非哀悼之物。他称她为一位独立自足的宇宙女神，是拉在受造世界中的女性对应者，并在后世文献中被尊为天界的统治者、众神之女主。这些词汇——音乐、饰物、欢愉——没有一个与那座堆满叛逆者尸体的山丘有任何关联。
西方女主
她同时也是一位掌管死者的女神，只是其性格更接近迎接，而非审判或惩罚。作为墓地的女主——即阿门塔特，其名意为「西方」——她被描绘为化作牛形，自葬礼之山中走出，迎接刚刚离世之人，就如同主人迎接归家的旅人，而非审判他们。巴奇也指出，她与努特一样，被列于守护神圣无花果桑的诸女神之中，为正在渡越的灵魂提供荫蔽与滋养。这是同一位神祇身上一段奇异的跨度：那个曾被当作太阳神近乎无可抵挡的武器而释放出去的形象，在日常之中，却是那位在生命两端都迎候着凡人的存在。