拉之眼
拉已然年老，男男女女都在嘲笑他。他召集了年長的眾神，詢問該如何是好，眾神給他的建言是遣出他的神眼去對付這些叛逆之人——那是一件威力絕對的武器，一旦它化作哈索爾之形出擊，便無一隻眼睛能與之抗衡。
「於是這女神便出發，殺盡了那山上（或曰荒漠之地）的男男女女。這位神祇的威嚴便說道：『來吧，平安地來吧，哦哈索爾，因為此事已然功成。』這女神便說：『你使我得以存活，因為當我制伏男女之時，那滋味在我心中何等甘美』」 — E·A·華理斯·巴奇《眾神傳說》（1912），〈人類的毀滅〉
這行留存下來的文字，絲毫沒有將此事軟化。哈索爾回應拉召她歸來時，直言不諱地告訴他，這場殺戮令她感到愉悅——而這句話，正是埃及學界引用最頻繁、用以說明她雙重本性的句子之一，每當學者需要指出她那溫柔名聲與她全部真相之間的落差時，總會援引此句。
與塞赫美特合一，以啤酒馴服
三句之後，文本便不再稱她為哈索爾，毫無說明地改稱她為塞赫特——夜裡涉血行走於殺戮之地——這是巴奇筆下的拼法，指的正是更常被稱為塞赫美特的那位女神；而這也是整段插曲中最清楚的證據，顯示在這則傳說裡，兩者其實是同一股暴力，只是戴著兩張不同的臉。
拉不得不以計謀而非武力來制止她。曼德拉草由赫利奧波利斯的一位女神磨碎搗爛，摻入人血，釀成七千罈啤酒，拉命人將其順流而下，於夜間傾倒在四天之野上。哈索爾抵達，看見那片血紅的洪流，便飲了下去，醉得酩酊大醉，徹底忘卻了人類。拉迎接她歸來時，賜給她一個新名字——阿米特，意為「美人」——並下令此後每逢祭典，都要釀造同樣使人沉睡的啤酒，且數量須與拉的侍女人數相等，如此一場宿醉便永遠寫進了祭祀曆法之中。
愛與音樂、歡愉的金色女神
這一切都不是大多數埃及人日常所崇拜的哈索爾。巴奇形容她頭戴一對牛角，牛角之間托著太陽圓盤，手持叉鈴——人們相信其聲響能驅散哀愁——並佩戴曼那特項圈，那項圈沉重得足以充作配重之用，被視為歡愉與感官之樂的象徵，而非哀悼之物。他稱她為一位獨立自足的宇宙女神，是拉在受造世界中的女性對應者，並在後世文獻中被尊為天界的統治者、眾神之女主。這些詞彙——音樂、飾物、歡愉——沒有一個與那座堆滿叛逆者屍體的山丘有任何關聯。
西方女主
她同時也是一位掌管死者的女神，只是其性格更接近迎接，而非審判或懲罰。作為墓地的女主——即阿門塔特，其名意為「西方」——她被描繪為化作牛形，自葬禮之山中走出，迎接剛剛離世之人，就如同主人迎接歸家的旅人，而非審判他們。巴奇也指出，她與努特一樣，被列於守護神聖無花果桑的諸女神之中，為正在渡越的靈魂提供蔭蔽與滋養。這是同一位神祇身上一段奇異的跨度：那個曾被當作太陽神近乎無可抵擋的武器而釋放出去的形象，在日常之中，卻是那位在生命兩端都迎候著凡人的存在。