अभिशापादभूत् ——在那之前她是誰
哈奴曼的條目給了她一個詞，作為母親；伐由的條目又給了一個，作為山上的那個女子。兩者都容不下蟻垤真正為她花費的那一段話，而那段話講的並不是他們任何一個。整段出自老熊王閻婆槃之口，他正試圖藉著講述哈奴曼的來歷，提醒他自己是什麼。格里菲斯的韻文在半行處按她的位分把她接了起來。
अप्सराऽप्सरसां श्रेष्ठा विख्याता पुञ्जिकस्थला। अञ्जनेति परिख्याता पत्नी केसरिणो हरेः॥ ८॥ विख्याता त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमा भुवि। अभिशापादभूत् तात कपित्वे कामरूपिणी॥ ९॥ दुहिता वानरेन्द्रस्य कुञ्जरस्य महात्मनः। मानुषं विग्रहं कृत्वा रूपयौवनशालिनी॥ १०॥
「在以天界之美著稱的眾仙女之中被認為最美的那一位，溫柔的旁吉迦斯特羅，成了一位高貴猿族的妻子。她天上的名號再也無人稱說：當她被眾神詛咒、自天而墜、以猿族之形住在地上時，她所擔的名字是安闍那。她在凡人的身體裡重新出生，成了荒野之王昆闍羅的孩子。她青春正盛，美得驚人，髮間戴著花冠，穿著染色最濃的絲衣，行走在親吻天空的群山之間。」 — 《羅摩衍那》猴國篇 4.66.8–10，R·T·H·格里菲斯 英譯
三件事，而每一件都是一次降格。她本是旁吉迦斯特羅，而且是 अप्सराऽप्सरसां श्रेष्ठा ——阿普薩羅，且是眾阿普薩羅之首：不是天上舞者中的一員，而是她們的第一人，容色無雙於 त्रिषु लोकेषु，三界之中無可比擬。接著 अभिशापाद्，因為一道詛咒，她成了 कपित्वे ——猿的身分。詩句沒有說是誰的詛咒，也沒有說所為何事。蟻垤在別處會用一整章去交代一件事的緣由，卻只給了終結她天上生涯的這句話四個音節，然後便繼續往下走。
詛咒留給她的，恰是唯一值得留下的東西：कामरूपिणी，可以隨心變化任何形貌。既然如此，猿形便是一項判決，而不是一具身體；接下來詩節中站在山上的那個女子，是她自己選擇要如此的——मानुषं विग्रहं कृत्वा，作了人的形體。她是一位墜落的女神，刻意戴著自己從前的面孔。
她在山頂上說了什麼
接下來的場面在伐由的條目裡是從他那一側講的，因為那是《羅摩衍那》所呈現他自主行事最清楚的一處：他在山脊上看見穿著黃絲衣的她，風掀起了衣裳，他便把她攫住。她那一側只有一節，而那是她在全詩中說的唯一一句話。
सा तु तत्रैव सम्भ्रान्ता सुव्रता वाक्यमब्रवीत्। एकपत्नीव्रतमिदं को नाशयितुमिच्छति॥ १६॥ अञ्जनाया वचः श्रुत्वा मारुतः प्रत्यभाषत। न त्वां हिंसामि सुश्रोणि मा भूत् ते मनसो भयम्॥ १७॥
「於是她向那急切的神喊出聲來，聲音發顫，滿是驚懼：『是什麼樣不敬的愛，竟冒犯了一個如此堅守婚誓的妻子？』他聽見了，這樣回答：『啊，不要慌，不要怕；只管信，你很快就會知道，我的愛並未虧負你分毫。』」 — 《羅摩衍那》猴國篇 4.66.16–17，R·T·H·格里菲斯 英譯
她是 सुव्रता，誓守堅定的人；而她說的並不是求饒，而是一個裹著指控的問句：एकपत्नीव्रतमिदं को नाशयितुमिच्छति ——是誰想要毀掉這一夫之誓？不是「放開我」，也不是「你是誰」。她指名了正在被破壞的東西，並且質問究竟是誰自以為破壞得了。蟻垤給了那位神接下來一節半來回答，而回答是一句辯解——我不傷你，不必害怕。這正是一個問題擊中要害時，回應會採取的形狀。
下一節直接點出了她的名字：अञ्जनाया वचः श्रुत्वा，聽了安闍那的話。這是詩篇自己給出的信號，表示這場對答是算數的。他不只是對她施為；他聽見了，並且作答。
在地下的洞裡
兩節之後，那位神已經允諾她一個在跳躍與力量上都與他相匹的兒子，而這一章就此轉折。
एवमुक्ता ततस्तुष्टा जननी ते महाकपे। गुहायां त्वां महाबाहो प्रजज्ञे प्लवगर्षभ॥ २०॥
「神這樣說了。那被制伏的女子心中歡喜，不再懼怕羞恥。在地底的一個洞中，這位幸福的母親生下了你。」 — 《羅摩衍那》猴國篇 4.66.20，R·T·H·格里菲斯 英譯
तुष्टा ——滿足、稱心——接著就是 जननी ते，你的母親。因為閻婆槃仍在對哈奴曼說話，而她在一個詞的工夫裡就變成了別人家譜中的一個項。這是《羅摩衍那》關於她所說的最後一句。接下來的詩節是嬰孩把初升的太陽誤認作果實、三百由旬的一躍、因陀羅的金剛杵，以及那道使哈奴曼得名的碎裂下顎；在洞中生下他的那位母親，再也沒有被提起——孩子被擊落時沒有，眾神聚攏來安撫他父親時沒有，恩賜被分派下去時也沒有。
把這一章連貫讀完，形狀就相當清楚了。這是關於哈奴曼如何得到他力量的十四節詩，其中用了三節在她身上：用來確立他母親在成為任何別的東西之前曾是天上最出眾的存在；用來讓她提出異議，好給他一個道德上的分量時刻；然後用來把他放進這個世界。她自己的故事——一位因無人記載的緣由被詛咒逐出天界、卻保住了看起來仍像自己的能力的阿普薩羅——兩行就交代完了，再也沒有被接續。這個條目之所以存在，正是因為那兩行就在那裡。