El padre adoptivo de Sigurd
Reginn aparece en la prosa del Reginsmál como artesano y maestro. Ha llegado a la casa de Hjálprekr, donde vive Sigurd, y el narrador le atribuye una combinación singular de cualidades: habilidad extraordinaria, baja estatura, sabiduría, fiereza y conocimiento de la magia. Antes de proporcionar una espada o proponer una muerte, se hace responsable de la crianza del joven.
Þá var kominn Reginn til Hjálpreks, sonr Hreiðmars. Hann var hverjum manni hagari ok dvergr of vöxt. Hann var vitr, grimmr ok fjölkunnigr. Reginn veitti Sigurði fóstr ok kennslu ok elskaði hann mjök.
«Por entonces Regin, hijo de Hreithmar, había llegado a la casa de Hjalprek; era más ingenioso que todos los demás hombres y un enano de estatura; era sabio, fiero y diestro en magia. Regin se encargó de criar y enseñar a Sigurth, y lo amaba mucho.» — Reginsmál, prosa inicial; trad. inglesa de H. A. Bellows
La última cláusula importa para la historia que sigue. Reginn enseña a Sigurd y lo ama profundamente; la relación comienza con afecto, antes de la advertencia que acabará con ella. El poema establece tanto su capacidad como su cercanía al discípulo. Cuando después insta a Sigurd a matar a Fáfnir, el consejo procede de quien lo ha criado e instruido.
Su padre es Hreiðmarr. Fáfnir y Otr son sus hermanos, y Lyngheiðr y Lofnheiðr son hijas de Hreiðmarr. Esta familia da a la expedición su segundo sentido: la criatura que Reginn quiere que Sigurd mate es su propio hermano. Sus papeles de maestro y hermano se encuentran en la tarea que encarga a su discípulo.
Los poemas también describen a Reginn con términos distintos. El Reginsmál lo hace enano de estatura; la séptima ave del Fáfnismál llama gigante frío como la escarcha a aquel cuya cabeza Sigurd debería cortar. Las descripciones aparecen en extremos opuestos de la relación: en la presentación del padre adoptivo y en el consejo de las aves contra él. Pertenecen a los textos tal como están, sin relato de una transformación de un cuerpo en otro.
El artífice de Gramr
Reginn hace para Sigurd la espada Gramr. El Reginsmál demuestra dos veces su filo: primero contra la lana y después contra el material del propio trabajo del herrero.
Reginn gerði Sigurði sverð, er Gramr hét. Þat var svá hvasst, at hann brá því ofan í Rín ok lét reka ullarlagð fyrir straumi ok tók í sundr lagðinn sem vatnit. Því sverði klauf Sigurðr í sundr steðja Regins. Eftir þat eggjaði Reginn Sigurð at vega Fáfni.
«Regin hizo para Sigurth la espada llamada Gram; era tan afilada que, al hundirla en el Rin y dejar que una hebra de lana flotara contra ella con la corriente, partía la hebra como si fuera agua. Con esta espada Sigurth partió el yunque de Regin. Después Regin incitó a Sigurth a matar a Fafnir» — Reginsmál, prosa tras la est. 14; trad. inglesa de H. A. Bellows
En la primera prueba, Sigurd mantiene la hoja sumergida en el Rin y deja que la corriente lleve una hebra de lana contra ella. La hebra queda cortada. En la segunda, parte el yunque de Reginn. La calidad de la espada se vuelve algo que el discípulo puede comprobar: la lana llevada por el agua encuentra el filo y después el propio yunque cede ante él. La fragua ha producido un arma capaz de cortar el objeto sobre el que trabaja un herrero.
La incitación sigue inmediatamente a las pruebas. Reginn ha proporcionado los medios y ahora insta a Sigurd a usarlos contra Fáfnir. La secuencia vincula su oficio con la muerte que se aproxima. Hacer Gramr es un servicio a Sigurd, pero también lo equipa para la tarea que Reginn quiere ver cumplida. La habilidad del herrero y el propósito del hermano entran juntos en la historia.
Esta es la autoridad práctica que sostiene el consejo de Reginn. Ha enseñado a Sigurd, y la espada que fabrica demuestra su calidad en manos de este. La posterior advertencia sobre el engaño no anula la eficacia de la espada. La obra de Reginn funciona, aunque la confianza entre el artífice y quien la empuña vaya a quebrarse.
El corazón y la sangre
Después de la muerte de Fáfnir, Reginn le corta el corazón del cuerpo con una espada llamada Riðill. Bebe sangre de la herida. Gramr y Riðill ocupan lugares distintos en el episodio: la espada hecha para Sigurd lleva a la muerte de Fáfnir, mientras que la espada que Reginn usa después abre el cadáver y extrae el corazón.
Sigurd toma el corazón y lo asa en un espetón. Cuando cree que está cocinado y ve que la sangre sale espumando, lo prueba con un dedo. El calor lo quema y se lleva el dedo a la boca. Cuando la sangre del corazón toca su lengua, comprende el habla de las aves. Oye a unos trepadores que parlotean en la espesura.
El corazón cambia así el curso del plan de Reginn. El herrero ha dado un arma a Sigurd; ahora la sangre le permite acceder a un consejo que el herrero no controla. La advertencia llega mientras se prepara el corazón, mediante el dedo quemado y la nueva comprensión de las aves. Reginn ha bebido de la herida de Fáfnir, pero el relato del poema sobre escuchar a las aves corresponde a Sigurd.
Las aves revelan la traición
La primera ave ve a Sigurd salpicado de sangre ante el fuego, cocinando el corazón de Fáfnir, y dice que sería sabio si lo comiera él mismo. La segunda se vuelve hacia Reginn, que yace cerca, y nombra el peligro que encierra la relación establecida por la prosa inicial.
Þar liggr Reginn, ræðr um við sik, vill tæla mög, þann er trúir hánum, berr af reiði röng orð saman, vill bölvasmiðr bróður hefna.
«Allí yace Regin, tramando sus planes para traicionar al joven que tanto confía en él; pronunciará palabras falsas y astutas hasta que el artífice del mal vengue a su hermano.» — Fáfnismál 33; trad. inglesa de H. A. Bellows
El joven aún confía en él. La advertencia del ave convierte esa confianza en el medio que podría permitir la traición: Reginn prepara un engaño y sus palabras ocultarán el plan. También identifica el motivo como la venganza de su hermano. El hermano al que instó a Sigurd a matar es ahora aquel a quien pretende vengar. El mismo lazo familiar que estaba detrás de la expedición se ha convertido en una amenaza para el discípulo que la llevó a cabo.
Otras aves aconsejan a Sigurd que corte la cabeza de Reginn y conserve la riqueza. Una dice que no debe dejar escapar a un hermano tras matar al otro; otra llama a Reginn su enemigo. La séptima lo insta a acortar al gigante frío como la escarcha en una cabeza y tomar los anillos. Su consejo une el peligro de dejar vivo a Reginn con la posesión del oro de Fáfnir.
Sigurd responde que Reginn no tendrá la fortuna de contar la historia de su muerte. Ambos hermanos irán pronto al reino de los muertos. La prosa registra entonces su acción: corta la cabeza de Reginn, come el corazón de Fáfnir y bebe la sangre de ambos hermanos. La venganza que Reginn planeaba nunca alcanza a la víctima a la que iba destinada.
El acto final invierte la relación del principio. Quien se encargó de enseñar a Sigurd y lo amaba profundamente muere a manos de su discípulo, después de que otras voces revelen el propósito oculto en sus consejos. Su espada sigue siendo una obra lograda. Su autoridad sobre la confianza de Sigurd termina cuando este puede oír lo que dicen las aves.