武器を作った者
『リグ・ヴェーダ』1.32はインドラの讃歌である。ヴェーダ文献のなかで最も讃えられた偉業、竜ヴリトラの殺害と、堰き止められた水の解放を歌う。その第二節に、この項目が立脚する一句がある。竜が死ぬ前に、水が流れ出す前に、讃歌は立ち止まって、武器がどこから来たのかを言う。
अहन्नहिं पर्वते शिश्रियाणं त्वष्टास्मै वज्रं स्वर्यं ततक्ष । वाश्रा इव धेनवः स्यन्दमाना अञ्जः समुद्रमव जग्मुरापः ॥२॥
「彼は山に横たわる竜を殺した。その天なる雷霆はトヴァシュトリが鍛えたもの。鳴く牝牛らが速き流れとなって下るように、水は滑り落ちて大海へ向かった。」 — 『リグ・ヴェーダ』1.32.2、ラルフ・T・H・グリフィス訳
動詞はततक्ष、鍛え上げた、である。工匠の動詞、作られた物を削り、形づくる言葉である。インドラは打つ。トヴァシュトリは作る。詩節は偉業とその道具を一息に与え、その道具には名を持つ作り手がいる。
他の神の讃歌のなかの一句
それがこの事典におけるトヴァシュトリの在り方である。自分の讃歌ではなく、他者の偉業のなかの一句として。インドラとヴリトラの項はすでに彼に寄りかかっている——本事典の嵐の神の記述が言うとおり、インドラが振るうのは「トヴァシュトリが鍛えた雷霆ヴァジュラ」である。詩節後半で鳴く牝牛のように大海へ注ぐ水はインドラの一撃の結果だが、その一撃は、鍛冶が仕事を終えていたからこそ可能だった。
自分の武器が世界を変えるその瞬間に現れ、そして讃歌から退場する武器職人。『リグ・ヴェーダ』は彼の工房も製法も描写せず、この項目もそれを発明しない。
婚礼の場の父
この事典でトヴァシュトリに行為を与えるもう一つの詩節は、葬送讃歌10.17の冒頭である。そこでの工匠は父であり、娘を持つ父たちのすることをしている。
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥१॥ अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥२॥
「トヴァシュトリは娘の婚礼を整える。全世界がその報せを聞きて集う。されどヤマの母、偉大なるヴィヴァスヴァットの妻は、住まいへと運ばれゆく途上にて消え失せた。人々の目より不死なる淑女は隠され、彼女に似せた者が作られてヴィヴァスヴァットに与えられた。サラニューは彼にアシュヴィン兄弟をもたらし、その後、双子の二組をともに見捨てた。」 — 『リグ・ヴェーダ』10.17.1–2、ラルフ・T・H・グリフィス訳
彼は娘サラニューとヴィヴァスヴァットの婚礼を整え、全世界が見物に集まる。それが、讃歌が彼にさせる最後のことである。花嫁は道中で消える。名のない複数の主語が彼女を隠し、代わりにそっくりな写しを引き渡す。詩節は、その写しがトヴァシュトリの作だとは言わない——ヴァジュラの作り手は、誰か別の者が細工を済ませた婚礼に立ち尽くし、讃歌はそれが誰なのかを彼にもわれわれにも告げないまま先へ進む。
後代の伝承が彼から作り出すもの
本事典のヴリトラの項は、『リグ・ヴェーダ』の後で工匠の物語がどこへ行くのかを記録しており、それは彼を、彼が武装させた神に敵対させる。
この項目が引用するリグ・ヴェーダの層は、その確執を何も知らない。そこでのトヴァシュトリはインドラの雷霆と同じ側に立ち、彼の証しある二つの行為は、一つの製作と一つの婚姻である。水を解き放った武器と、全世界が集って見た婚礼と。