造出武器的人
《梨俱吠陀》1.32是因陀罗的赞歌——吠陀文献中最受称颂的伟业，屠杀巨龙弗栗多、释放被堵截之水。它的第二节里，有本条目赖以成立的那个短句。在龙死去之前，在水奔流之前，赞歌停下来交代：武器从何而来。
अहन्नहिं पर्वते शिश्रियाणं त्वष्टास्मै वज्रं स्वर्यं ततक्ष । वाश्रा इव धेनवः स्यन्दमाना अञ्जः समुद्रमव जग्मुरापः ॥२॥
“他杀了卧于山上的巨龙：那支天上的雷霆之杵，是陀湿多为他锻造的。如哞叫的牛群急流而下，众水滑落，奔向大海。” —— 《梨俱吠陀》 1.32.2，Ralph T. H. Griffith 英译
动词是ततक्ष，锻造——工匠的动词，指削斫、成形一件造物的字。因陀罗出手打击；陀湿多动手制作。诗节一口气说出伟业与它的器具，而那件器具有一位有名有姓的制作者。
别神赞歌里的一个短句
这正是陀湿多在本站的存在形态：没有自己的赞歌，只是他人伟业之中的一个短句。因陀罗与弗栗多的条目早已倚仗着他——如本站对风暴之神的记述所说，因陀罗手持的金刚杵，是“由神匠陀湿多为他打造的雷霆之器”。诗节后半那如哞叫牛群般奔向大海的水，是因陀罗一击的结果，但那一击之所以可能，是因为铁匠已经完成了他的工作。
一位武器制作者，在他的武器改变世界的那一刻现身，随即又退出赞歌：《梨俱吠陀》不曾停下来描写他的作坊或手法，本条目也不去杜撰。
婚礼上的父亲
本站中另一处给予陀湿多行动的诗节，是葬歌10.17的开头——在那里，工匠是一位父亲，做着有女儿的父亲会做的事。
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥१॥ अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥२॥
“陀湿多为女儿备办婚事，普天之下闻讯而聚集。然而阎魔之母，伟大的毗婆斯伐特之妻，在被送往新居途中失踪了。众人将这位不死的贵妇自世人眼前藏起，另造一位容貌相似者，交予毗婆斯伐特。萨拉纽为他诞下双马童，其后又弃了这两对双生儿女。” —— 《梨俱吠陀》 10.17.1–2，Ralph T. H. Griffith 英译
他为女儿萨拉纽备办与毗婆斯伐特的婚礼，普天之下聚拢来看。这是赞歌让他做的最后一件事。新娘在半路上消失；一个没有名字的复数主语把她藏起，交出一个容貌相同的复本顶替。诗节并没有说那个复本是陀湿多的手笔——金刚杵的制作者站在一场婚礼上，造假的活儿却是别人做的，而赞歌迳自往下走，不告诉他、也不告诉我们那是谁。
后世传统把他写成什么
本站的弗栗多条目记录了工匠的故事在《梨俱吠陀》之后的去向，而那个去向让他与自己武装过的神反目。
本条目所引的梨俱吠陀层对这场恩怨一无所知。在那里，陀湿多与因陀罗的雷霆站在同一边，他有据可查的两件行动，一是制作，一是婚事：解放众水的武器，与普天之下聚拢来看的婚礼。