造出武器的人
《梨俱吠陀》1.32是因陀羅的讚歌——吠陀文獻中最受稱頌的偉業，屠殺巨龍弗栗多、釋放被堵截之水。它的第二節裡，有本條目賴以成立的那個短句。在龍死去之前，在水奔流之前，讚歌停下來交代：武器從何而來。
अहन्नहिं पर्वते शिश्रियाणं त्वष्टास्मै वज्रं स्वर्यं ततक्ष । वाश्रा इव धेनवः स्यन्दमाना अञ्जः समुद्रमव जग्मुरापः ॥२॥
「他殺了臥於山上的巨龍：那支天上的雷霆之杵，是陀濕多為他鍛造的。如哞叫的牛群急流而下，眾水滑落，奔向大海。」 — 《梨俱吠陀》 1.32.2，拉爾夫·T·H·格里菲斯 譯
動詞是ततक्ष，鍛造——工匠的動詞，指削斫、成形一件造物的字。因陀羅出手打擊；陀濕多動手製作。詩節一口氣說出偉業與它的器具，而那件器具有一位有名有姓的製作者。
別神讚歌裡的一個短句
這正是陀濕多在本站的存在形態：沒有自己的讚歌，只是他人偉業之中的一個短句。因陀羅與弗栗多的條目早已倚仗著他——如本站對風暴之神的記述所說，因陀羅手持的金剛杵，是「由神匠陀濕多為他打造的雷霆之器」。詩節後半那如哞叫牛群般奔向大海的水，是因陀羅一擊的結果，但那一擊之所以可能，是因為鐵匠已經完成了他的工作。
一位武器製作者，在他的武器改變世界的那一刻現身，隨即又退出讚歌：《梨俱吠陀》不曾停下來描寫他的作坊或手法，本條目也不去杜撰。
婚禮上的父親
本站中另一處給予陀濕多行動的詩節，是葬歌10.17的開頭——在那裡，工匠是一位父親，做著有女兒的父親會做的事。
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥१॥ अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥२॥
「陀濕多為女兒備辦婚事，普天之下聞訊而聚集。然而閻魔之母，偉大的毗婆斯伐特之妻，在被送往新居途中失蹤了。眾人將這位不死的貴婦自世人眼前藏起，另造一位容貌相似者，交予毗婆斯伐特。薩拉紐為他誕下雙馬童，其後又棄了這兩對雙生兒女。」 — 《梨俱吠陀》 10.17.1–2，拉爾夫·T·H·格里菲斯 譯
他為女兒薩拉紐備辦與毗婆斯伐特的婚禮，普天之下聚攏來看。這是讚歌讓他做的最後一件事。新娘在半路上消失；一個沒有名字的複數主語把她藏起，交出一個容貌相同的複本頂替。詩節並沒有說那個複本是陀濕多的手筆——金剛杵的製作者站在一場婚禮上，造假的活兒卻是別人做的，而讚歌逕自往下走，不告訴他、也不告訴我們那是誰。
後世傳統把他寫成什麼
本站的弗栗多條目記錄了工匠的故事在《梨俱吠陀》之後的去向，而那個去向讓他與自己武裝過的神反目。
本條目所引的梨俱吠陀層對這場恩怨一無所知。在那裡，陀濕多與因陀羅的雷霆站在同一邊，他有據可查的兩件行動，一是製作，一是婚事：解放眾水的武器，與普天之下聚攏來看的婚禮。