夜叉之女
羅摩在見到陀吒迦之前，先聽說了她。在《童年篇》第二十四章裡，聖仙眾友帶著年少的羅摩與其弟羅什曼那，要他們守護一場祭祀，他告訴他們，一名身負千象之力的夜叉女，正在蹂躪前方的土地。第二十五章開頭，羅摩問這怎麼可能。他說，據說夜叉女力量微薄，那麼一個abala，一名女子，這個詞的意思是「無力者」，怎能負載千人之力？眾友回答說，她的力量是由一項恩賜造成的，並講述這恩賜從何而來。
पूर्वमासीन्महायक्षः सुकेतुर्नाम वीर्यवान् । अनपत्यः शुभाचारः स च तेपे महत्तपः ॥१-२५-५॥ पितामहस्तु सुप्रीतस्तस्य यक्षपतेस्तदा । कन्यारत्नं ददौ राम ताटकां नाम नामतः ॥१-२५-६॥ ददौ नागसहस्रस्य बलं चास्याः पितामहः । न त्वेव पुत्रं यक्षाय ददौ चासौ महायशाः ॥१-२५-७॥ तां तु बालां विवर्धन्तीं रूपयौवनशालिनीम् । जम्भपुत्राय सुन्दाय ददौ भार्यां यशस्विनीम् ॥१-२५-८॥ कस्यचित्त्वथ कालस्य यक्षी पुत्रं व्यजायत । मारीचं नाम दुर्धर्षं यः शापाद् राक्षसोऽभवत्
「昔日有一位大能的靈，名叫Suketu。他無子，也無罪過，以嚴苛的苦行度日。大能的父神歡喜，願施恩寵，賜他一個孩子。她名叫Tádaká，容貌絕美，是少女中的一顆明珠。她與千象的力量相匹敵，因為那是梵天的嫁妝。永恆的父神雖然那靈渴望，卻不肯賜他一個兒子。這少女，在青春美貌的驕傲之中，被許配給孫陀為妻。她的兒子，名叫Máricha，因一道詛咒而成了巨人」 — 蟻垤《羅摩衍那》1.25.5–9，格里菲斯 英譯
Suketu是一名偉大的夜叉，有德行而無子嗣，他修了一場大苦行，स च तेपे महत्तपः。獎賞他的是पितामहः，祖父，格里菲斯稱他為梵天。祖父賜給夜叉कन्यारत्नं，一個如寶玉般的女兒，ताटकां नाम नामतः，名叫陀吒迦，並且還賜給她千象之力。梵文所用的詞是naga，它可以指象，也可以指蛇，格里菲斯將它理解為象。祖父沒有賜下的是兒子：न त्वेव पुत्रं यक्षाय，他沒有賜給夜叉兒子。格里菲斯補充說，Suketu渴望有一個兒子。梵文只說沒有賜下。
女孩長大成人，रूपयौवनशालिनीम्，富於美貌與青春，被許配給孫陀為妻，जम्भपुत्राय सुन्दाय，孫陀是Jambha之子。時候到了，這名夜叉女生下一子，मारीचं नाम दुर्धर्षं，名叫摩哩遮，難以戰勝，他因一道詛咒而成為羅剎。眾友徑直說到詛咒，而詛咒不只落在兒子身上，也落在母親身上。सुन्दे तु निहते，孫陀被殺之後（此節詩沒有說是誰殺的），陀吒迦與她的兒子出發去襲擊聖仙阿伽斯底耶，她咆哮著朝他撲去，भक्षार्थं जातसंरम्भा，怒氣沖沖要吞噬他。阿伽斯底耶把兒子變成了羅剎。然後他詛咒陀吒迦：पुरुषादी महायक्षी विकृता विकृतानना，偉大的夜叉女啊，做一個食人者吧，形貌毀損，容顏毀損，立刻捨棄這副形貌，換上一副可怖的。第八節詩的美貌已經不在。第十四節詩講述了接下來的事。陀吒迦被詛咒逼瘋，蹂躪阿伽斯底耶曾居住的美麗國土，而那正是眾友帶兩位王子進入的國土。
不憐憫一名女子
眾友已經告訴過羅摩她做了什麼。在第二十四章裡，他說她不斷毀壞兩片國土，Malada與Karusha，她住在道路的另一邊，沒有人能進入那片土地。他要羅摩進入她的森林，以自己臂膀的力量殺死她，讓這片國土再度沒有荊棘（1.24.28–31）。在第二十五章末尾，講完她的出身故事之後，他第二次下令，並為此辯護。एनां राघव दुर्वृत्तां यक्षीं परमदारुणाम्：這名行為惡劣、最為可怖的夜叉女，殺了她，Raghu的後裔啊，गोब्राह्मणहितार्थाय，為了牛與婆羅門的利益。她既受詛咒，शापसंसृष्टां，三界之中除了羅摩，沒有男子有那份心去殺她，कश्चिदुत्सहते पुमान्。這個動詞，即有心去做某事，在下一章裡又回來了。
然後聖仙在羅摩還沒提出異議之前，就回答了這個異議。नहि ते स्त्रीवधकृते घृणा कार्या नरोत्तम：你不可因殺一名女子而心生憐憫，人中之最。王子必須行事，चातुर्वर्ण्यहितार्थं，為了四種姓全體的利益，而不論這行為殘忍或不殘忍，是罪或是過失，保護百姓的人都必須永遠去做。राज्यभारनियुक्तानामेष धर्मः सनातनः：這是承擔王國重任者永恆的達磨，用格里菲斯的話說，是「這樣，歷來如此，是那些肩負王國重量者應有的關切」。而她自己是在達磨之外的。अधर्म्यां जहि काकुत्स्थ धर्मो ह्यस्यां न विद्यते：殺了這個無法無天的女子吧，Kakutstha，因為她身上沒有達磨。這裡的Kakutstha就是羅摩。
最後他舉出先例。帝釋，也就是因陀羅，殺了Virochana的女兒Manthara，當時她想毀滅大地。毗濕奴殺了Bhrigu之妻，Kavya之母，當時她想要一個沒有因陀羅的世界，अनिन्द्रं लोकमिच्छन्ती。第二個例子並不是怪物。詩節稱Bhrigu之妻為पतिव्रता，忠於丈夫的人，而使她獲罪的是她的所求。這些以及許多其他偉大的王子，殺死了與非達磨相連的女子，अधर्मसहिता नार्यो，於是聖仙作結，तस्मादेनां घृणां त्यक्त्वा जहि मच्छासनान्नृप：那麼就放下憐憫，奉我之命殺了她，王子。
羅摩的弓弦
羅摩在第二十六章開頭回答，即格里菲斯的第二八歌。सोऽहं पितुर्वचः श्रुत्वा शासनाद् ब्रह्मवादिनः：他已聽了父親的話，也有聖仙之命，並且करिष्यामि न संदेहस्ताटकावधमुत्तमम्，他將完成這樁大事，殺死陀吒迦，對此毫無疑慮。他用眾友自己的話給出理由，गोब्राह्मणहितार्थाय，為了牛與婆羅門的利益，並且補充देशस्य च हिताय च，也為了國土的利益。
然後他握住弓的中央，使弓弦鳴響，ज्याघोषमकरोत् तीव्रं，直到聲音充滿天空每一個方向。住在陀吒迦森林裡的眾生驚恐萬分。陀吒迦本人被聲音攪得惶惑又憤怒，朝聲音傳來的地方奔去。羅摩看見她，विकृतां विकृताननाम्，形貌毀損，容顏毀損，並且प्रमाणेनातिवृद्धां，身形巨大得過分。這些是阿伽斯底耶詛咒的字句，विकृता विकृतानना，由命令變成了描述。羅摩所見的，就是那道詛咒。他對羅什曼那說，पश्य लक्ष्मण यक्षिण्या भैरवं दारुणं वपुः，看啊，羅什曼那，這夜叉女可怖而殘酷的身軀。見到它，膽怯者的心都會碎裂。
एतां पश्य दुराधर्षां मायाबलसमन्विताम् । विनिवृत्तां करोम्यद्य हृतकर्णाग्रनासिकाम् ॥१-२६-११॥ न ह्येनामुत्सहे हन्तुं स्त्रीस्वभावेन रक्षिताम् । वीर्यं चास्या गतिं चैव हन्यामिति हि मे मतिः
「看那難以擊倒的魔物，受魔力庇護。我的手今日要止住她的去勢，並削去她的鼻與耳。我無心取她的性命：為了她的性別，我饒過她。我的意願僅是以減弱的力量，阻止她走上惡路」 — 蟻垤《羅摩衍那》1.26.11–12，格里菲斯 英譯
羅摩接受了命令，卻仍不願照給出的方式執行。न ह्येनामुत्सहे हन्तुं：他沒有心去殺她，स्त्रीस्वभावेन रक्षिताम्，因為她身為女子而受保護。這與眾友說除了羅摩沒有男子有心殺她時，用的是同一個動詞。羅摩就是那個男子，而他說他做不到。他打算做的，是讓她折返，हृतकर्णाग्रनासिकाम्，削去耳尖與鼻子，並毀掉वीर्यं चास्या गतिं चैव，她的力量與行動的能力。
她並不等他。एवं ब्रुवाणे रामे तु，羅摩還在說話時，陀吒迦舉起雙臂，咆哮著，直朝他奔來，राममेवाभ्यधावत。婆羅門仙眾友以一聲威嚇的吼叫制止她，हुंकारेणाभिभर्त्स्य ताम्，並高聲祝福Raghu的兩個兒子與他們的勝利。在格里菲斯的譯文裡，他說：「戰吧，願你們幸運」。
黃昏之前
這場戰鬥是陀吒迦的魔法對兄弟倆的箭。她揚起可怖的塵土，उद्धुन्वाना रजो घोरं，一時之間用一大團塵雲迷惑了兩位王子，रजोमेघेन महता。然後，ततो मायां समास्थाय，她施展魔法，用一場巨大的石雨覆蓋二人。羅摩發怒了。他以一陣箭雨擋住石頭，她朝他奔來時，他砍斷了她的雙手，करौ चिच्छेद पत्रिभिः。接著羅什曼那怒而削去了她的耳尖與鼻子：सौमित्रिरकरोत् क्रोधाद्धृतकर्णाग्रनासिकाम्。這正是羅摩原本打算的傷殘，用的是同一個複合詞，但動手的是羅什曼那。
傷殘之後，她仍未被打敗。कामरूपधरा सा तु，能隨意變化形貌的她，現出許多形貌，然後消失不見，अन्तर्धानं गता，用自己的魔法迷惑兩位王子，隱形四處移動，落下石雨。到這裡，詩篇對她已有兩個稱呼。在這一章第八節詩裡她是राक्षसी，一名羅剎女，而在這裡她仍是यक्षी，一名夜叉女。Gadhi之子眾友看見兩位王子四面被石頭砸中，又開口了。अलं ते घृणया राम पापैषा दुष्टचारिणी：夠了，你的憐憫，羅摩，她是邪惡的，行為惡劣。她是यज्ञविघ्नकरी यक्षी，一名破壞祭祀的夜叉女，即格里菲斯的「一切神聖祭儀的擾亂者」，而她的魔法會讓她再度強大。वध्यतां तावदेवैषा पुरा संध्या प्रवर्तते：現在就殺了她，趁黃昏尚未到來，因為रक्षांसि संध्याकाले तु दुर्धर्षाणि भवन्ति हि，黃昏時羅剎變得難以戰勝。
इत्युक्तः स तु तां यक्षीमश्मवृष्ट्याभिवर्षणीम् ॥१-२६-२३॥ दर्शयञ्शब्दवेधित्वं तां रुरोध स सायकैः । सा रुद्धा बाणजालेन मायाबलसमन्विता ॥१-२६-२४॥ अभिदुद्राव काकुत्स्थं लक्ष्मणं च विनेषुदी । तामापतन्तीं वेगेन विक्रान्तामशनीमिव ॥१-२६-२५॥ शरेणोरसि विव्याध सा पपात ममार च
「於是羅摩，善於循聲而射，以箭矢攔住那大魔物，她正四處降下石雨。她被羅摩與他的箭網重重阻擋，雖精於詭計與魔法，仍咆哮著撲向兩兄弟。形貌毀損，可怖，嗜殺，駭人，如閃電般迅疾奔來，像秋日天空的雲堆，高舉她那兩條巨大的手臂，這時羅摩用一支形如新月的箭射中她的心。那支箭以閃電之速與最準的瞄準而來，使她重傷，血從口中與側身噴湧，她倒在地上死去」 — 蟻垤《羅摩衍那》1.26.23–26，格里菲斯 英譯
看不見她，羅摩仍然射箭。दर्शयञ्शब्दवेधित्वं，顯示他循聲擊中目標的本領，他用箭把她圍住。困在那張網裡，她朝羅摩與羅什曼那撲去，她迅疾逼近，विक्रान्तामशनीमिव，如同霹靂，他射中了她：शरेणोरसि विव्याध सा पपात ममार च，他一箭穿透她的胸膛，她倒地而死。梵文用半節詩就結束了她。格里菲斯的新月形箭、秋日之雲、高舉的手臂，以及從口中與側身流出的血，都不在sa.wikisource為這些詩節所刊的梵文裡。
眾友所懼的黃昏，在她死後才到來。天神之王因陀羅看見她倒在那裡，他與眾神高呼做得好，並敬重羅摩。他們請眾友把Krishashva的諸子交給羅摩，格里菲斯稱之為「天上的兵器」，因為這位王子還有一樁大事要為眾神完成（1.26.26–31）。他們返回天上，接著黃昏到來。眾友為陀吒迦之死而歡喜，親吻羅摩的頭，他們就在陀吒迦的森林裡度過夜晚。就在那一天，森林從詛咒中解脫，光輝如Chaitraratha的森林（1.26.32–35）。這一章最後一節詩再次稱呼她，以她父親之名：羅摩殺了夜叉之女。她的兒子摩哩遮根本不在這場戰鬥裡。