Der Macher der Waffe
Rigveda 1.32 ist Indras Hymne — die gefeiertste Tat des vedischen Korpus, die Tötung des Drachen Vritra und die Befreiung der gestauten Wasser. Ihr zweiter Vers enthält den Satz, auf dem dieser Eintrag steht. Bevor der Drache stirbt, bevor die Wasser laufen, hält die Hymne inne, um zu sagen, woher die Waffe kam.
अहन्नहिं पर्वते शिश्रियाणं त्वष्टास्मै वज्रं स्वर्यं ततक्ष । वाश्रा इव धेनवः स्यन्दमाना अञ्जः समुद्रमव जग्मुरापः ॥२॥
„Er erschlug den Drachen, der auf dem Berge lag: seinen himmlischen Donnerkeil hatte Tvashṭar gefertigt. Wie muhende Kühe in raschem Strom herabziehend glitten die Wasser hinab zum Ozean.“ — Rigveda 1.32.2, übers. Ralph T. H. Griffith
Das Verb ist ततक्ष, fertigte — das Verb des Handwerkers, das Wort für das Behauen und Formen eines gemachten Dings. Indra schlägt; Tvashtar macht. Der Vers gibt die Tat und ihr Werkzeug in einem Atemzug, und das Werkzeug hat einen Macher mit Namen.
Ein Satz in der Hymne eines anderen Gottes
Das ist die Gestalt von Tvashtars Gegenwart in diesem Korpus: keine eigene Hymne, sondern ein Satz innerhalb der großen Taten anderer. Die Einträge zu Indra und Vritra stützen sich bereits auf ihn — Indra führt den Vajra, „einen Donnerkeil, den der göttliche Schmied Tvashtar für ihn schuf“, wie es die eigene Darstellung dieses Wikis über den Sturmgott sagt. Die Wasser, die in der zweiten Vershälfte wie muhende Kühe zum Ozean strömen, sind die Folge von Indras Schlag, doch der Schlag war nur möglich, weil der Schmied sein Werk vollendet hatte.
Ein Waffenmacher, der in dem Moment erscheint, in dem seine Waffe die Welt verändert, und dann wieder aus der Hymne tritt: Der Rigveda hält nicht inne, um seine Werkstatt oder seine Methoden zu beschreiben, und dieser Eintrag erfindet sie nicht.
Der Vater bei der Hochzeit
Der andere Vers dieses Korpus, der Tvashtar eine Handlung gibt, ist der Anfang der Totenhymne 10.17 — und dort ist der Handwerker ein Vater, der tut, was Väter von Töchtern tun.
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥१॥ अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥२॥
„TVASTAR bereitet die Hochzeit seiner Tochter vor: die ganze Welt hört die Kunde und versammelt sich. Doch Yamas Mutter, Gattin des großen Vivasvan, verschwand, während sie zu ihrer Wohnstatt getragen wurde. Vor den Sterblichen verbargen sie die Unsterbliche Herrin, machten eine ihr Gleiche und gaben sie Vivasvan. Saranyu brachte ihm die Asvin-Brüder und verließ danach beide Zwillingspaare.“ — Rigveda 10.17.1–2, übers. Ralph T. H. Griffith
Er bereitet die Hochzeit seiner Tochter Saranyu mit Vivasvat vor, und die ganze Welt versammelt sich zum Zuschauen. Es ist das Letzte, was die Hymne ihn tun lässt. Die Braut verschwindet unterwegs; ein namenloser Plural verbirgt sie und übergibt an ihrer Stelle ein Ebenbild. Der Vers sagt nicht, dass die Kopie Tvashtars Werk war — der Macher des Vajra bleibt auf einer Hochzeit stehen, auf der ein anderer das Anfertigen besorgt hat, und die Hymne geht weiter, ohne ihm oder uns zu sagen, wer.
Was die spätere Überlieferung aus ihm macht
Der Eintrag dieses Korpus zu Vritra verzeichnet, wohin die Geschichte des Handwerkers nach dem Rigveda geht, und sie wendet ihn gegen den Gott, den er bewaffnete.
Die rigvedische Schicht, die dieser Eintrag zitiert, weiß nichts von diesem Streit. In ihr steht Tvashtar auf derselben Seite wie Indras Keil, und seine zwei bezeugten Handlungen sind ein Machen und eine Heirat: die Waffe, die die Wasser befreite, und die Hochzeit, zu der sich die ganze Welt versammelte.