Zwei Verse, und in ihnen geschieht alles
Der Rigveda gibt Saranyu zwei Verse zu Beginn der Hymne 10.17 und sonst nirgends etwas. In diesem Raum verheiratet ihr Vater sie, die ganze Welt versammelt sich zum Zuschauen, sie verschwindet auf dem Weg zum Haus ihres Mannes, jemand baut eine Kopie von ihr und übergibt sie, sie gebiert die Asvin, und sie verlässt zwei Zwillingspaare. Die Hymne hält für nichts davon inne.
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥१॥ अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥२॥
„TVASTAR bereitet die Hochzeit seiner Tochter vor: die ganze Welt hört die Kunde und versammelt sich. Doch Yamas Mutter, Gattin des großen Vivasvan, verschwand, während sie zu ihrer Wohnstatt getragen wurde. Vor den Sterblichen verbargen sie die Unsterbliche Herrin, machten eine ihr Gleiche und gaben sie Vivasvan. Saranyu brachte ihm die Asvin-Brüder und verließ danach beide Zwillingspaare.“ — Rigveda 10.17.1–2, übers. Ralph T. H. Griffith
Ihr Name ist das letzte Wort des zweiten Verses. Bis er fällt, ist sie drei Beziehungen und keine Person: Tvashtars Tochter, Yamas Mutter, Vivasvats Gattin. Der Vers, der sie endlich nennt, ist der, in dem sie geht.
Verschwunden unterwegs
Das Verb ist ननाश, verschwand — und seine Grammatik zählt, denn Griffiths Englisch bewahrt sie. Sie verschwindet पर्युह्यमाना, während sie getragen wird: nicht vor der Hochzeit und nicht nach der Ankunft, sondern unterwegs, mitten in dem Zug, für den die erste Vershälfte gerade die ganze Welt zusammengerufen hat. Die Hymne nennt keine Ursache, keinen Verfolger und keinen Ort, an den sie gegangen wäre. Sie berichtet ein Verschwinden so, wie ein Zeuge es täte: von außen.
Was folgt, ist noch seltsamer, und die Hymne ist ebenso knapp darin: अपागूहन्, sie verbargen sie — ein ungenannter Plural, der अमृताम्, die Unsterbliche, vor den Sterblichen versteckt. Ob sie verschwand oder versteckt wurde, ist eine Unterscheidung, die die beiden Sätze nicht treffen. Beide stehen im Passiv oder unpersönlich; niemand wird in einem von beiden zur Verantwortung gezogen.
Eine Kopie, an ihrer Statt übergeben
Dann die Vertauschung, in vier Wörtern: कृत्वी सवर्णाम् अददुः विवस्वते — nachdem sie eine von gleicher Erscheinung gemacht hatten, gaben sie sie Vivasvat. सवर्णा ist auf वर्ण gebaut, Form oder Farbe, und das ist die ganze Beschreibung. Die Kopie wird nie benannt, spricht nie und wird in der Hymne nie wieder erwähnt; spätere Kommentare gaben ihr Namen und Geschichte, doch der Rigveda schließt die Sache in einer halben Zeile ab.
Der Eintrag dieses Korpus zu Vivasvat liest das von seiner Seite: ein Bräutigam, dem man etwas anderes gibt als das Versprochene, ohne es ihm zu sagen. Von Saranyus Seite ist es das umgekehrte Problem. Nichts im Vers sagt, dass sie der Kopie zustimmte, sie herstellte oder von ihr wusste. Sie wird verborgen, und eine Ersatzfrau wird geliefert — und doch lässt der unmittelbar folgende Satz sie wieder handeln, in ihrem eigenen Namen.
Das Subjekt jedes Verbs
Was auch immer diese Verdichtung verbirgt, die Grammatik ist unmissverständlich darin, wer in diesen zwei Versen handelt. Saranyu verschwindet. Saranyu wird verborgen. Saranyu अभरत्, gebar, ihm die Asvin. Saranyu अजहात्, verließ, beide Zwillingspaare. Vivasvat empfängt eine Gattin, empfängt eine Ersatzfrau, empfängt Söhne; Tvashtar arrangiert; der ungenannte Plural verbirgt und übergibt. Nur Saranyu handelt, und beide ihrer Handlungen sind Fortgänge.
Die zwei Paare, die sie zurücklässt, sind die, die dieser Korpus verzeichnet: Yama und Yami, Zwillinge, und die Asvin, Zwillinge. Vier Kinder, in zwei Paaren, gemeinsam zurückgelassen — und das ist das Letzte, was die Hymne über sie zu sagen hat. Der Rest von 10.17 wendet sich Pushan und dem Totenweg zu, und Saranyu, verheiratet, verborgen, kopiert und fort, kehrt nicht dorthin zurück.