Dos versos, y en ellos ocurre todo
El Rigveda le concede a Saranyu dos versos al comienzo del himno 10.17, y nada en ninguna otra parte. En ese espacio su padre la casa, el mundo entero se congrega a mirar, ella desaparece camino de la casa de su marido, alguien construye una copia suya y la entrega, ella da a luz a los Asvin y abandona a dos pares de hijos. El himno no se detiene en nada de ello.
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥१॥ अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥२॥
«TVASTAR prepara el enlace de su Hija: todo el mundo oye la noticia y se congrega. Pero la Madre de Yama, Esposa del gran Vivasvan, desapareció cuando la llevaban a su morada. Ocultaron a los mortales a la Dama Inmortal, hicieron una semejante a ella y se la dieron a Vivasvan. Saranyu le trajo los hermanos Asvin, y luego desertó de ambos pares de gemelos.» — Rigveda 10.17.1–2, tr. Ralph T. H. Griffith
Su nombre es la última palabra del segundo verso. Hasta que llega, ella es tres relaciones y ninguna persona: hija de Tvashtar, madre de Yama, esposa de Vivasvat. El verso que por fin la nombra es aquel en el que se marcha.
Desaparecida en el camino
El verbo es ननाश, desapareció, y su gramática importa, porque el inglés de Griffith la conserva. Desaparece पर्युह्यमाना, mientras la llevan: no antes de la boda ni después de llegar, sino en tránsito, en mitad de la procesión que la primera mitad del verso acaba de llenar de mundo. El himno no asigna causa, no nombra perseguidor y no ofrece lugar alguno al que se haya ido. Registra una desaparición como lo haría un testigo, desde fuera.
Lo que sigue es aún más extraño, y el himno es igual de escueto: अपागूहन्, la ocultaron —un plural sin nombre que esconde a अमृताम्, la inmortal, de los mortales. Si desapareció o fue escondida es una distinción que las dos cláusulas no hacen. Ambas son pasivas o impersonales; nadie queda señalado en ninguna de las dos.
Una copia entregada en su lugar
Luego la sustitución, en cuatro palabras: कृत्वी सवर्णाम् अददुः विवस्वते —habiendo hecho una de apariencia igual, se la dieron a Vivasvat. सवर्णा se construye sobre वर्ण, forma o color, y esa es toda la descripción. La copia nunca es nombrada, nunca habla y no vuelve a mencionarse en el himno; comentarios posteriores le darían nombre e historia, pero el Rigveda cierra el asunto en media línea.
La entrada de este corpus sobre Vivasvat lo lee desde el lado de él: un novio al que entregan algo distinto de lo prometido, sin decírselo. Desde el lado de Saranyu el problema es el contrario. Nada en el verso dice que consintiera la copia, ni que la hiciera, ni que supiera de ella. Es ocultada, y se entrega una sustituta —y sin embargo la cláusula inmediatamente siguiente vuelve a hacerla actuar, y en su propio nombre.
El sujeto de todos los verbos
Sea lo que sea lo que esconde esa compresión, la gramática no deja duda sobre quién hace cosas en estos dos versos. Saranyu desaparece. Saranyu es ocultada. Saranyu अभरत्, dio a luz, a los Asvin para él. Saranyu अजहात्, abandonó, a ambos pares de gemelos. Vivasvat recibe una esposa, recibe una sustituta, recibe hijos; Tvashtar dispone; el plural sin nombre esconde y entrega. Solo Saranyu actúa, y sus dos actos son partidas.
Los dos pares que deja son los que este corpus registra: Yama y Yami, gemelos, y los Asvin, gemelos. Cuatro hijos, en dos pares, dejados juntos —y eso es lo último que el himno tiene que decir de ella. El resto del himno 10.17 se vuelve hacia Pushan y el camino funerario, y Saranyu, casada, escondida, copiada e ida, no regresa a él.