大胆さの証
ガングレリが、アース神族の一覧にまだ名を挙げるに値する者が残っているかと問うと、ハールはテュールと答える――ひとつの功業が語られるより先に、二つの異名が添えられる。彼は「テュール勇者」と呼ばれる。「他の者に優り、ひるむことのない者」だからである。また「テュール賢者」とも呼ばれる。「もっとも賢き者はテュール賢者なり」と言われるからだ。スノッリがその名の由来を説くのは、そのあとになってからのことである。
Sá er enn áss, er Týr heitir. Hann er djarfastr ok bezt hugaðr, ok hann ræðr mjök sigri í orrostum. Á hann er gott at heita hreystimönnum. Þat er orðtak, at sá er týhraustr, er um fram er aðra menn ok ekki sést fyrir. Hann var ok vitr, svá at þat er ok mælt, at sá er týspakr, er vitrastr er. Þat er eitt mark um djarfleik hans, þá er æsir lokkuðu Fenrisúlf til þess at leggja fjöturinn á hann, Gleipni, þá trúði hann þeim eigi, at þeir mundu leysa hann, fyrr en þeir lögðu honum at veði hönd Týs í munn hans, en þá er æsir vildu eigi leysa hann, þá beit hann höndina af, þar er nú heitir úlfliðr, ok er hann einhendr ok ekki kallaðr sættir manna
「アース神族のうち、なお一柱、テュールと呼ばれる者が残っている。彼はもっとも大胆で、もっとも心猛く、また戦における勝利について大いなる力を持つ。勇ある者たちが彼の名を呼ぶのはよいことである。他の者に優り、ひるむことのない者をテュール勇者と呼ぶのは、諺にもある通りである。彼はまた賢く、もっとも賢き者をテュール賢者と呼ぶともいわれる。これは彼の大胆さを示す一つの証である。アース神族がフェンリスウールフを欺いて、枷グレイプニルを身に着けさせようとしたとき、狼は彼らを信じなかった。彼らがふたたび自分を解き放つとは思わなかったのである。そこでアース神族は、テュールの手を質として狼の口の中に入れた。しかしアース神族が狼を解き放とうとしなかったので、狼はその手を噛み切った。その場所はいま『狼の関節』と呼ばれている。かくしてテュールは片手となり、人々の仲裁者とは呼ばれぬのである。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』二五、ブロドゥール 英訳
この結びの一文は、どの語も意味を担っている。古ノルド語の at veði ――「質として」――は、戦場の勇み足の言葉ではなく、法的な質入れの言葉である。フェンリルはアース神族の言葉だけを信じない。だからこそ、自分の歯のあいだに保持できる担保を要求する。テュールだけがそれを差し出す者であり、狼の疑念に対し、狼が受け入れる唯一の証をもって応えるのである。彼は取引の自分の分を、手一つを失う代償を払ってまで守り抜く。そしてその場所は、後々まで「狼の関節」と呼ばれ続ける――勇気と誠実さが同じ方角を指し、それでもなお何かを失った、ただ一度の出来事の名を負う場所として。
狼の育ての親
スノッリが『詩語法』に別途収めるテュールへのケニング(周言法)には、『ギュルヴィたぶらかし』の物語では説き明かされることのない、もう一つの称号が含まれている。úlfs fóstra、「狼の育ての親」である。この養育そのものを語る現存の一節はなく、この異名だけが、それが起きたことを示す唯一の痕跡である。手の質入れと並べて読めば、それが示唆するのは、狼の不信が個人的なものであったということだ。フェンリルが疑っていたのは見知らぬ者の言葉ではない。彼が疑っていたのは、自分を育てた家そのものであり、枷が本物だと分かったときに彼が取ったのは、子狼のころ自分に餌を与えていた者の手だったのである。
この資料集は、フェンリルを縛りつけたより詳しい顛末――フェンリルが糸のように断ち切る二本の鎖、小人たちが猫の足音や山の根から鍛え上げる不可能な紐、狼のつのる疑念――を、反対側から、フェンリル自身の項目で語っている。ここに属するのは、そのケニングが付け加える枠組みだけである。狼の育ての親と隻手の神は、同じ名の連なりの中で背中合わせに並びながら、テュールについての別々の二つの事実ではなく、一つの関係を両端から語った、一つの事実にすぎない。
エーギルの館での罵り合い
『ロキの口論』は、また別の種類の証言を舞台にのせる。ロキは神々がエーギルの館で開く宴に押し入り、卓を巡りながら、めいめいの神をもっとも痛いところで突いていく。テュールの番が来ると、彼が突くのはまさにその失われた手である――今度は墓碑銘としてではなく、侮辱として。
Þegi þú, Týr, þú kunnir aldregi bera tilt með tveim; handar innar hægri mun ek hinnar geta, er þér sleit Fenrir frá
「黙れ、テュールよ。お前は二人の男のあいだに友情を結ぶことなど、かつて一度もできなかった。フェンリルがかつてお前の右手を引きちぎった顛末を、語ってやろうではないか。」 — ロキの口論 三八、ベロウズ 英訳
ロキとスノッリは事実については一致しながら、その評価では袂を分かつ。『ギュルヴィたぶらかし』は失われた手を、フェンリルが受け入れる唯一の質の代償として描く――誠実に支払われた大胆さとして。ロキは同じ事実を性格の欠陥に変える。「二人の男のあいだ」に友情を結ぶことなど一度もできなかった神だ、と。それはスノッリ自身の「人々の仲裁者とは呼ばれぬ」という言葉に十分近く、二つの文章がまるで同じ裁定を二度下したかのように読める――一度は冷静な記録として、もう一度は、テュールが出席を望んだこともない宴で投げつけられた嘲りとして。
父は一人か、二人か
テュールを隻手の神、狼の育ての親と呼ぶのと同じ『詩語法』の目録は、彼を víga guð, son Óðins とも呼んでいる――ブロドゥールの英訳では「God of Battles, Son of Odin」、すなわち軍神、オーディンの子である。この資料集におけるオーディンの他の息子たち――トール、バルドル、ヴァーリ、ヴィーザル――と並べれば、これは予期された系譜、誰もがすでに知る父のもとに連なるもう一つの名として読める。
ラグナロクとガルム
世界の終わりに、テュールはガルムと相対する。グニパの洞窟の前に繋がれた犬であり、スノッリの記述では、その獣たちの中で「もっとも大いなる怪物」である――二柱は、一方が他方の死を生き延びることを許すよりも、互いを殺し合う運命にある。それはこの資料集がヘイムダルとロキに与えるのと同じ形の結末であり、介入する第三者を許されぬ古き仇同士である。ただしこの確執は、失われた手にはいっさい何も負っていない。ガルムは狼の血縁ではなく、グレイプニルの質にも何の利害も持たない。ラグナロクが両者を向かい合わせに座らせる、それ以上の理由をテュールと戦うために必要としないのである。記録の他のすべてが、彼がすでに差し出したものによって定義してきた神は、その最後の果てで、何も借りのない敵と出会う。