胆识的证明
当甘格勒问阿萨神族的名册之中，是否还有值得一提的名字，哈尔的回答是提尔——在叙述任何一桩事迹之前，先给出了两个别名。他被称为「提尔勇者」，意即「胜过旁人、绝不动摇之人」；又被称为「提尔智者」，因为「最智慧者，便是提尔智者」。直到此时，斯诺里才解释这些名号从何而来。
Sá er enn áss, er Týr heitir. Hann er djarfastr ok bezt hugaðr, ok hann ræðr mjök sigri í orrostum. Á hann er gott at heita hreystimönnum. Þat er orðtak, at sá er týhraustr, er um fram er aðra menn ok ekki sést fyrir. Hann var ok vitr, svá at þat er ok mælt, at sá er týspakr, er vitrastr er. Þat er eitt mark um djarfleik hans, þá er æsir lokkuðu Fenrisúlf til þess at leggja fjöturinn á hann, Gleipni, þá trúði hann þeim eigi, at þeir mundu leysa hann, fyrr en þeir lögðu honum at veði hönd Týs í munn hans, en þá er æsir vildu eigi leysa hann, þá beit hann höndina af, þar er nú heitir úlfliðr, ok er hann einhendr ok ekki kallaðr sættir manna
「阿萨神族之中，还有一位名叫提尔者。他是最为大胆、最为坚毅之人，并且在战争的胜负上，握有极大的权柄；勇武之人向他祈求，是一件好事。有一句谚语说，胜过旁人、绝不动摇之人，便是提尔勇者。他同时也是智慧的，因此人们也说，最智慧者便是提尔智者。这正是他胆识的一项证明：当阿萨神族哄诱芬里斯狼，要他戴上枷锁格莱普尼尔之时，狼并不相信他们会再放他自由，除非他们把提尔的手，作为担保放进他口中。然而当阿萨神族不愿放他自由时，狼便将那只手咬断，那地方如今被称为『狼之关节』；提尔因此成了独手之人，也不再被称为调解人之神。」 — 斯诺里·斯图鲁松，《欺骗吉尔菲》25，布罗德尔 英译
那结语的每一个字都各有分量。古诺斯语中的 at veði——「作为担保」——是法律质押的语言，而非战场上的夸口：芬里尔并不只凭阿萨神族的一句话便信任他们，于是他要求一件能咬在牙齿之间的抵押物。提尔是唯一一位愿意提供这抵押物的神，以狼愿意接受的唯一证明，回应他的猜疑。他信守自己那一方的承诺，刚好到失去一只手为止；而那地方此后长久被称为「狼之关节」——这是唯一一次，勇气与诚实指向同一个方向，却依然付出了代价，而这地名，正是为此而立。
狼之养父
斯诺里另外收录在《诗语法》里、关于提尔的肯宁（诗语迂说）之中，有一个第二重的称号，是《欺骗吉尔菲》的故事始终没有说明的：úlfs fóstra，「狼之养父」。没有任何现存的段落叙述这场养育本身——这个别号，是它曾经发生过的唯一痕迹。若把它与手的担保放在一起读，其中所暗示的，是狼的猜疑其实是私人的。芬里尔怀疑的，不是陌生人的承诺；他怀疑的，是养大自己的那个家，而当枷锁被证实是真的之时，他咬下的，正是那只曾在他幼小时喂养过他的手。
这部文献在别处，也就是芬里尔自己的条目里，从另一端叙述了这场束缚更完整的始末——芬里尔如扯断丝线般挣断的两条锁链，矮人们以猫的脚步声与山岳之根打造出的那条不可能的缎带，以及狼日益加深的猜疑。属于这里的，只是这个肯宁所添上的框架：狼之养父与只手之神，在同一份名号的名单上背靠背并列，并不是关于提尔的两件不同事实，而是同一段关系，从两端各自道出的同一件事。
埃吉尔厅中的对骂
《洛基的争辩》搬演的是另一种见证。洛基硬闯进众神在埃吉尔厅中举行的宴席，沿着席位一路数落过去，逐一刺中每位神祇最痛的地方。轮到提尔时，他刺中的正是那只失去的手——这一次，不是作为墓志铭，而是作为侮辱。
Þegi þú, Týr, þú kunnir aldregi bera tilt með tveim; handar innar hægri mun ek hinnar geta, er þér sleit Fenrir frá
「住口，提尔，你在两个男人之间，从来就结不成友谊；我倒乐意说一说，芬里尔当年是如何把你的右手扯掉的。」 — 《洛基的争辩》38，贝洛斯 英译
洛基与斯诺里在事实上一致，却在评价上分道扬镳。《欺骗吉尔菲》把那只失去的手，描绘成芬里尔愿意接受的唯一担保所付出的代价——是诚实付清的胆识。洛基却把同一件事实，变成了一项性格上的缺陷：一位「在两个男人之间」始终结不成友谊的神。这与斯诺里自己那句「不再被称为调解人之神」相去不远，近得让这两段文字读来仿佛是同一个判词被下了两次——一次是冷静的纪录，另一次，则是在一场提尔从未想要出席的宴席上，被人当面掷来的嘲讽。
一个父亲，或两个
那份把提尔称为只手之神、狼之养父的同一份《诗语法》名录，也称他为 víga guð, son Óðins——布罗德尔的英译是「God of Battles, Son of Odin」，也就是战神，奥丁之子。与这部文献中奥丁的其他儿子——索尔、巴德尔、瓦利、维达尔——并列来看，这读起来就是意料之中的一支血脉，一个挂在众人早已熟知的父亲名下的、又一个名字。
诸神黄昏，与加尔姆
在世界终结之时，提尔要迎战的是加尔姆——那头被锁在格尼帕洞穴之前的猎犬，斯诺里的记载称他是那整个异兽谱系中「最巨大的怪物」——两者注定要同归于尽，而不是任由其中一方活过另一方的死亡。这与这部文献赋予海姆达尔与洛基的结局，是同一种形状：一对不被容许有第三者介入的宿敌。只是这一场恩怨，与那只失去的手毫无关系。加尔姆不是狼的血亲，在格莱普尼尔的担保里也没有任何利害；他与提尔交战，不需要比诸神黄昏让两人彼此相对更好的理由。这位在纪录的其余部分里，始终被自己已然付出的代价所定义的神，终于在最后的尽头，遇上了一个他毫无所欠的对手。