膽識的證明
當甘格勒問阿薩神族的名冊之中，是否還有值得一提的名字，哈爾的回答是提爾——在敘述任何一樁事蹟之前，先給出了兩個別名。他被稱為「提爾勇者」，意即「勝過旁人、絕不動搖之人」；又被稱為「提爾智者」，因為「最智慧者，便是提爾智者」。直到此時，斯諾里才解釋這些名號從何而來。
Sá er enn áss, er Týr heitir. Hann er djarfastr ok bezt hugaðr, ok hann ræðr mjök sigri í orrostum. Á hann er gott at heita hreystimönnum. Þat er orðtak, at sá er týhraustr, er um fram er aðra menn ok ekki sést fyrir. Hann var ok vitr, svá at þat er ok mælt, at sá er týspakr, er vitrastr er. Þat er eitt mark um djarfleik hans, þá er æsir lokkuðu Fenrisúlf til þess at leggja fjöturinn á hann, Gleipni, þá trúði hann þeim eigi, at þeir mundu leysa hann, fyrr en þeir lögðu honum at veði hönd Týs í munn hans, en þá er æsir vildu eigi leysa hann, þá beit hann höndina af, þar er nú heitir úlfliðr, ok er hann einhendr ok ekki kallaðr sættir manna
「阿薩神族之中，還有一位名叫提爾者。他是最為大膽、最為堅毅之人，並且在戰爭的勝負上，握有極大的權柄；勇武之人向他祈求，是一件好事。有一句諺語說，勝過旁人、絕不動搖之人，便是提爾勇者。他同時也是智慧的，因此人們也說，最智慧者便是提爾智者。這正是他膽識的一項證明：當阿薩神族哄誘芬里斯狼，要他戴上枷鎖格萊普尼爾之時，狼並不相信他們會再放他自由，除非他們把提爾的手，作為擔保放進他口中。然而當阿薩神族不願放他自由時，狼便將那隻手咬斷，那地方如今被稱為『狼之關節』；提爾因此成了獨手之人，也不再被稱為調解人之神。」 — 斯諾里·斯圖魯松，《欺騙吉爾菲》25，布羅德爾 英譯
那結語的每一個字都各有分量。古諾斯語中的 at veði——「作為擔保」——是法律質押的語言，而非戰場上的誇口：芬里爾並不只憑阿薩神族的一句話便信任他們，於是他要求一件能咬在牙齒之間的抵押物。提爾是唯一一位願意提供這抵押物的神，以狼願意接受的唯一證明，回應他的猜疑。他信守自己那一方的承諾，剛好到失去一隻手為止；而那地方此後長久被稱為「狼之關節」——這是唯一一次，勇氣與誠實指向同一個方向，卻依然付出了代價，而這地名，正是為此而立。
狼之養父
斯諾里另外收錄在《詩語法》裡、關於提爾的肯寧（詩語迂說）之中，有一個第二重的稱號，是《欺騙吉爾菲》的故事始終沒有說明的：úlfs fóstra，「狼之養父」。沒有任何現存的段落敘述這場養育本身——這個別號，是它曾經發生過的唯一痕跡。若把它與手的擔保放在一起讀，其中所暗示的，是狼的猜疑其實是私人的。芬里爾懷疑的，不是陌生人的承諾；他懷疑的，是養大自己的那個家，而當枷鎖被證實是真的之時，他咬下的，正是那隻曾在他幼小時餵養過他的手。
這部文獻在別處，也就是芬里爾自己的條目裡，從另一端敘述了這場束縛更完整的始末——芬里爾如扯斷絲線般掙斷的兩條鎖鏈，矮人們以貓的腳步聲與山岳之根打造出的那條不可能的緞帶，以及狼日益加深的猜疑。屬於這裡的，只是這個肯寧所添上的框架：狼之養父與隻手之神，在同一份名號的名單上背靠背並列，並不是關於提爾的兩件不同事實，而是同一段關係，從兩端各自道出的同一件事。
埃吉爾廳中的對罵
《洛基的爭辯》搬演的是另一種見證。洛基硬闖進眾神在埃吉爾廳中舉行的宴席，沿著席位一路數落過去，逐一刺中每位神祇最痛的地方。輪到提爾時，他刺中的正是那隻失去的手——這一次，不是作為墓誌銘，而是作為侮辱。
Þegi þú, Týr, þú kunnir aldregi bera tilt með tveim; handar innar hægri mun ek hinnar geta, er þér sleit Fenrir frá
「住口，提爾，你在兩個男人之間，從來就結不成友誼；我倒樂意說一說，芬里爾當年是如何把你的右手扯掉的。」 — 《洛基的爭辯》38，貝洛斯 英譯
洛基與斯諾里在事實上一致，卻在評價上分道揚鑣。《欺騙吉爾菲》把那隻失去的手，描繪成芬里爾願意接受的唯一擔保所付出的代價——是誠實付清的膽識。洛基卻把同一件事實，變成了一項性格上的缺陷：一位「在兩個男人之間」始終結不成友誼的神。這與斯諾里自己那句「不再被稱為調解人之神」相去不遠，近得讓這兩段文字讀來彷彿是同一個判詞被下了兩次——一次是冷靜的紀錄，另一次，則是在一場提爾從未想要出席的宴席上，被人當面擲來的嘲諷。
一個父親，或兩個
那份把提爾稱為隻手之神、狼之養父的同一份《詩語法》名錄，也稱他為 víga guð, son Óðins——布羅德爾的英譯是「God of Battles, Son of Odin」，也就是戰神，奧丁之子。與這部文獻中奧丁的其他兒子——索爾、巴德爾、瓦利、維達爾——並列來看，這讀起來就是意料之中的一支血脈，一個掛在眾人早已熟知的父親名下的、又一個名字。
諸神黃昏，與加爾姆
在世界終結之時，提爾要迎戰的是加爾姆——那頭被鎖在格尼帕洞穴之前的獵犬，斯諾里的記載稱他是那整個異獸譜系中「最巨大的怪物」——兩者註定要同歸於盡，而不是任由其中一方活過另一方的死亡。這與這部文獻賦予海姆達爾與洛基的結局，是同一種形狀：一對不被容許有第三者介入的宿敵。只是這一場恩怨，與那隻失去的手毫無關係。加爾姆不是狼的血親，在格萊普尼爾的擔保裡也沒有任何利害；他與提爾交戰，不需要比諸神黃昏讓兩人彼此相對更好的理由。這位在紀錄的其餘部分裡，始終被自己已然付出的代價所定義的神，終於在最後的盡頭，遇上了一個他毫無所欠的對手。