為父親的血而武裝
斯卡蒂登場的時候，她的父親已經死了。巨人提亞齊曾化作鷹形追逐洛基回家；牠的羽毛在飛行途中著火，阿薩神族在自家門內將牠殺死——斯諾里說，這場殺戮本身便已聲名遠播。《詩語法》是天神布拉基在埃吉爾的宴席上所講的故事，正是從這裡開始：從女兒開始，而不是從殺戮的餘波開始。她不是來哀悼的。
En Skaði dóttir Þjaza jötuns, tók hjálm ok brynju ok öll hervápn ok ferr til Ásgarðs at hefna föður síns. En æsir buðu henni sætt ok yfirbætr ok it fyrsta, at hon skal kjósa sér mann af ásum ok kjósa at fótum ok sjá ekki fleira af. Þá sá hon eins manns fætr forkunnarfagra ok mælti: “Þenna kýs ek. Fátt mun ljótt á Baldri.” En þat var Njörðr ór Nóatúnum. Þat hafði hon ok í sættargerð sinni, at æsir skyldu þat gera, er hon hugði, at þeir skyldu eigi mega, at hlægja hana. Þá gerði Loki þat, at hann batt um skegg geitar nökkurrar ok öðrum enda um hreðjar sér, ok létu þau ýmsi eftir ok skrækði hvárt tveggja hátt. Þá lét Loki fallast í kné Skaða, ok þá hló hon. Var þá ger sætt af ásanna hendi við hana
「於是，巨人提亞齊之女斯卡蒂取來頭盔、鎧甲與一切戰具，前往阿薩加德去為父親復仇。然而阿薩神族向她提出和解與賠償：第一項條件是，她可以從阿薩神族之中自行挑選丈夫，但只准看腳，不准多看別的。於是她看見一雙極其俊美的腳，說道：『我選這一個：巴德爾身上不會有什麼醜陋之處。』但那其實是諾阿頓的尼約德。她在和解條件中還加了一項：阿薩神族必須做到她認為他們做不到的事——讓她發笑。於是洛基這樣做：他把一根繩子繫在一頭山羊的鬍鬚上，另一端繫在自己的陰部，兩邊輪流拉扯，兩邊都放聲尖叫；接著洛基終於跌落在斯卡蒂的膝上，她笑了。於是阿薩神族一方的和解就此達成。」 — 斯諾里·斯圖魯松，《詩語法》3，布羅德爾 英譯
復仇原來是可以談判的。阿薩神族沒有與她交戰，而是提出條件，條件比打一仗還要古怪。她可以從他們之中挑選任何一位做丈夫，條件是只憑腳來判斷，其餘一概不看。她把一雙乾淨勻稱的腳當作年輕的標誌，確信自己選中的是眾神之中最耀眼的巴德爾，結果得到的卻是掌管大海的尼約德——怎麼看都不像是山中巨人之女的理想配對。她的第二項條件更難達成：阿薩神族必須讓她發笑，而她自己發誓那是不可能的事。做到這件事的是洛基，他用最不體面的繩子把自己綁在一頭山羊身上，直到拉扯和尖叫把他——仍然綁著——甩落到斯卡蒂的膝頭；就在成交所需的那段時間裡，眾神的宮廷變成了一場滑稽戲。
位列阿薩女神之中的巨人之女
斯諾里在同一段裡把她介紹為提亞齊之女——生來是巨人，與洛基、安格爾波達，以及阿薩神族在大多數神話裡與之交戰的霜巨人同出一脈。這份材料中沒有任何地方像稱呼安格爾波達那樣，稱她為 gýgr，即女妖；相反，在同一部作品的別處，斯諾里直接把她列入阿薩女神之中——真正的女神之列——在埃吉爾第二次宴席上，與弗麗嘉、芙蕾雅並坐。
巨人父親並不會把女兒擋在阿薩神族的圈子之外，正如巨人的出身也沒有把洛基擋在他們的廳堂之外。決定她地位的不是血統，而是故事最終把她放在哪裡：嫁入其中，而後——事情的發展是——又再度離開，斯卡蒂在整段傳承裡都保有女神的身分。
斯留姆海姆的滑雪女神
婚姻一旦破裂，記載便到那裡去找她：不是回到父親的廳堂，因為提亞齊已經死了，而是上到斯留姆海姆——那座曾屬於他、如今屬於她的山中要塞。斯諾里的《欺騙吉爾菲》從另一端收束了《詩語法》當作背景敘述的同一場離婚，並在那裡給了她一份長久的營生，外加兩個稱號。
Þá fór Skaði upp á fjall ok byggði í Þrymheimi, ok ferr hon mjök á skíðum ok með boga ok skýtr dýr. Hon heitir öndurgoð eða öndurdís
「於是斯卡蒂上了山，住在斯留姆海姆。她大半時候都靠滑雪板出行，帶著弓箭，射殺野獸；人稱她為滑雪女神，或滑雪貴婦人」 — 斯諾里·斯圖魯松，《欺騙吉爾菲》23，布羅德爾 英譯
滑雪板、弓，還有以狩獵而非採集為生的習慣：這不是婚姻之後某種居家式的尾聲，而是回到她自己故事開篇第一句就已宣告的那片天地——武裝抵達阿薩加德，準備自己照顧自己。斯諾里在這裡給她的兩個稱號，是傳承裡她唯一擁有的稱號——和尼約德那種安穩的港口信仰不同，這是靠滑雪板與手中的弓掙來的，不是靠爐火。
山嶺不容的婚姻
開場那一幕裡憑腳的抉擇，只是婚姻的開端，並非故事的全部。斯卡蒂得到的丈夫是尼約德——這樁婚事，連協議本身都將它定性為賠償而非愛情，兩人幾乎立刻就發現，誰也無法住在對方居住的地方。斯諾里在同一部《詩語法》的後段，第二次記下了這場分離，只是這一次只是順帶一提，當作早已底定的往事，而非新聞。
兩種傳說唯一一致的地方，是這段婚姻失敗的方向。離開的是斯卡蒂——山嶺留住了她，海洋沒有——斯諾里著作裡此後每一次提到這樁婚姻，都把這當作結局，而非一時的裂痕。