那個字以他為名的神
斯諾里只用一段介紹他，位置就排在提爾之後、伊登之前，既不給他父母，也不給他宮室，更不給他任何一段情節。他給他的是一批詞彙。
Bragi heitir einn. Hann er ágætr at speki ok mest at málsnilld ok orðfimi. Hann kann mest af skáldskap, ok af honum er bragr kallaðr skáldskapr, ok af hans nafni er sá kallaðr bragr karla eða bragr kvinna, er orðsnilld hefir framar en aðrir, kona eða karlmaðr
「有一位叫布拉基：他以智慧著稱，尤其以言辭的流利和用字的巧妙著稱。他最通詩藝，詩藝因他而被稱作 bragr；也因他的名字，凡雄辯勝過旁人者，無論女子男子，都被稱作 bragr 之男或 bragr 之女。」 — 斯諾里·斯圖魯松，《欺騙吉爾菲》26，布羅德爾 英譯
這個說法是詞源學的，而且方向反了，這一點值得說明白：bragr 本是古諾斯語裡一個尋常的名詞，指詩，也指同類之中最出色者；而一位叫布拉基的神，看起來很像是給這個字配了一個可以歸屬的人。斯諾里主張的是相反的方向——技藝是以神為名的——然後又把它推廣出去，使得任何格外雄辯的人，無論女男，都被稱作他那個性別的 bragr。這裡沒有任何一則故事。這是一則加了一張臉的定義。
那一章緊接著的下一句就是 Kona hans er Iðunn，他的妻子是伊登，而這本圖集關於青春之蘋果所記的一切，都掛在這個從句上。斯諾里再沒有別的地方可以安置她。
那份提議
唯一讓他開口的詩篇是《洛基的爭辯》，而他在裡面並不順利。洛基硬闖進埃吉爾的大廳，向在場每一位男神女神致意，卻刻意漏掉一位：向諸位致敬，他說，只除了坐在那邊長椅上的那位神，布拉基。布拉基的回應，是試著把和平買下來。
Mar ok mæki gef ek þér míns féar, ok bætir þér svá baugi Bragi, síðr þú ásum öfund of gjaldir, grem þú eigi goð at þér
「我要把我財寶中的一匹馬和一把劍給你，／布拉基還再添上一只臂環，／只求你別在諸神之間種下仇恨；／別去惹得那些大神發怒。」 — 《洛基的爭辯》12，貝洛斯 英譯
一匹馬、一把劍、一只臂環，正是薩迦裡和解贈禮的標準形制——那是一條人命的賠償價，在這裡卻是為一樁還沒發生的冒犯而預先奉上。而且他一邊給，一邊用第三人稱說自己，這聽起來不像氣派，倒像一個人在背誦一段套語。
洛基把這份提議當成招認，並用一句長椅詩人無從反駁的指控回敬：這廳裡的神與精靈之中，布拉基是戰陣上最不勇的，也是最怕箭的。
那句威脅，以及不得不出面制止的人
布拉基的回嘴是他在整部集子裡唯一一句有攻擊性的話，而且是條件句。
Veit ek, ef fyr útan værak, svá sem fyr innan emk, Ægis höll of kominn, höfuð þitt bæra ek í hendi mér; lykak þér þat fyr lygi
「我知道，若我此刻在外，一如我此刻在內，／若我已出了埃吉爾的大廳，／我就會把你的頭提在手裡帶走，／叫你為你的謊言付出代價。」 — 《洛基的爭辯》14，貝洛斯 英譯
若我在外，一如我在內。大廳處在休戰之下，其中不得見血，所以這句威脅在法理上無懈可擊，在實際上完全落空——而洛基當即就把這一點說了出來：坐在位子上倒是威風，他回道，並叫他 bekkskrautuðr，長椅上的擺設，又叫他真動了氣就出去打。這是全詩中最狠的一個詞，而它能中，是因為雄辯之神剛剛親自證明了雄辯是他「用來代替別的東西」的那樣東西。
終結這場交鋒的是伊登。她請洛基顧念親緣，又求丈夫別用惡言對他說話——而洛基轉頭衝著她來，她也就是這樣才進入這首詩的。這位以用字巧妙著稱的神被人蓋過去，由妻子出面回護，此後剩下的四十節裡再沒開過口。斯諾里後來的《詩語法》把他放回了他真正的位置：同一場宴席，同一位主人身旁，由他來講述諸神的故事，包括提亞齊擄走他妻子的那一則。那才是他最像他自己的時候——不是參與者，而是故事抵達時所憑的那把嗓音。