犁出西蘭島
斯諾里《欺騙吉爾菲》的第一章屬於葛馮。它從一位國王和一份禮物開始，直到第三句的末尾才說出她的名字。
Gylfi konungr réð þar löndum er nú heitir Svíþjóð. Frá honum er þat sagt at hann gaf einni farandi konu at launum skemmtunar sinnar eitt plógsland í ríki sínu þat er fjórir öxn drægi upp dag ok nótt. En sú kona var ein af ása ætt, hon er nefnd Gefjun.
「吉爾菲王統治著如今人們稱為瑞典的土地。據說他曾送給一個流浪的女人一塊犁地，作為對她取樂助興的報答，面積是四頭牛在一晝夜之間能翻起的那麼多。可是這個女人出身阿薩神族，名叫葛馮。」 — 斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》1，布羅德爾 英譯
她以 einni farandi konu 的身分來到吉爾菲面前，也就是一個流浪的女人，而他用 at launum skemmtunar sinnar 來酬謝她，布羅德爾把這句譯成「作為對她取樂助興的報答」。斯諾里沒有說那娛樂是什麼。這份禮物用勞動來衡量，而不是用里程：一塊 plógsland，面積是四頭牛在一晝夜之間能犁起的那麼多。直到這時，句子才說出這個女人是誰，ein af ása ætt，阿薩神族中的一員。
下一句說，她從北方的約頓海姆帶來四頭牛，而這些牛是一個巨人和她自己的兒子。本頁只轉述這一句，不加引用，因為維基文庫上布羅德爾譯文的文本把它的關鍵詞印錯了：古諾爾斯語寫的是「兒子」，而那個英文頁面印成了 “soils”。引文從她給牛套上軛的地方重新開始。
ok setti þá fyrir plóg, en plógrinn gekk svá breitt ok djúpt at upp leysti landit, ok drógu öxnirnir þat land út á hafit ok vestr ok námu staðar í sundi nökkuru. Þar setti Gefjun landit ok gaf nafn ok kallaði Selund. Ok þar sem landit hafði upp gengit var þar eftir vatn. Þat er nú Lögrinn kallaðr í Svíþjóð, ok liggja svá víkr í Leginum sem nes í Selundi.
「並把牠們套在犁前。犁切得又寬又深，把土地鬆開了；牛把那塊土地拖進海裡，向西而去，停在一處海峽。葛馮把土地安放在那裡，給它起了名字，叫它 Selund。從那時起，土地被扯起的那個地方成了水：它現在在瑞典叫做 Lögr；那湖中的海灣，恰如 Selund 的岬角。」 — 斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》1，布羅德爾 英譯
犁切得又寬又深，土地因而鬆脫，upp leysti landit，牛把它拖進海裡，向西而去，直到停在一處海峽。葛馮把它安放在那裡，並親自給它命名：kallaði Selund，她稱它為 Selund，也就是西蘭島。土地被扯起的地方留下了水，斯諾里以兩個形狀的相合來收尾：瑞典湖中的海灣，就像 Selund 的岬角那樣排列，víkr í Leginum sem nes í Selundi。吉爾菲給她的，是一組牛一晝夜能犁出的那麼多土地。她用犁把整塊土地帶走了，而在斯諾里的講述中，它在吉爾菲王國裡留下的那個窟窿至今還在。
老布拉基的詩節
斯諾里用一位見證者結束這一章。在布羅德爾的英文裡，這首詩是「布拉基，那位古老的斯卡爾德」所說的話。這是老布拉基，一位斯卡爾德。本頁引用的任何內容，都沒有讓他與同名的神成為同一個人物。
Gefjun dró frá Gylfa glöð djúpröðul óðla, svá at af rennirauknum rauk, Danmarkar auka. Báru öxn ok átta ennitungl, þars gengu fyrir vineyjar víðri valrauf, fjögur höfuð.
「葛馮歡喜地從吉爾菲那裡拉走了浪濤之寶的自由地，直到奔跑的牲畜身上汗氣蒸騰，為丹麥增添疆土；牛還帶著八隻眼睛，閃亮的額燈，在田野寬廣的戰利品之上，耕地時有四個頭。」 — 老布拉基，引於斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》1，布羅德爾 英譯
散文把這件事說成吉爾菲的損失。詩把它說成丹麥的收益。葛馮把土地從吉爾菲那裡拉走，glöð，歡喜地，她取走的是 Danmarkar auka，丹麥的增益。詩節的大部分寫的是那一隊牛。牲畜奔跑得那麼用力，以至冒出蒸氣，rauk，布羅德爾把它譯成汗；後半節則按牠們的面孔來數：átta ennitungl，布羅德爾譯成八隻眼睛和閃亮的額燈，以及 fjögur höfuð，四個頭。詩節沒有說這些牛是誰的。要知道這一點，讀者需要散文，散文說牠們是她的兒子。
斯諾里在《英林加薩迦》裡第二次引用同一節詩，在那裡它被引作 Bragi hinn gamli 的話，即老布拉基。兩份抄本在拼寫上有細微差別，這裡是 djúpröðul óðla，薩迦中是 djúpröðuls öðla，薩迦的抄本把她的名字拼作 Gefjon。
少女與她的侍女
《欺騙吉爾菲》只再提到她一次，在第35章。甘格勒里問阿薩女神都有哪些，哈爾一一數出這些女神：弗麗嘉居首，薩加居第二，艾爾居第三。葛馮是第四，她的條目只有一句話。
Fjórða er Gefjun. Hon er mær, ok henni þjóna þær, er meyjar andast.
「第四位是葛馮：她是處女，凡以少女之身死去的人都侍奉她。」 — 斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》35，布羅德爾 英譯
她是 mær，一位少女，而侍奉她的女子，是那些以少女之身死去的人，er meyjar andast。斯諾里沒有說她們在哪裡侍奉她，也沒有說侍奉是什麼，第一章的犁、牛和島在這裡都沒有提到。名單裡的下一個名字是富拉，她那一句以 Hon er enn mær 開頭，意思是她也是一位少女。定義葛馮的那個詞，緊接著又用在排在她後面的女神身上。
Þá sendi hann Gefjon norðr yfir sundit á landaleitan; þá kom hon til Gylfa, ok gaf hann henni eitt plógsland. Þá fór hon í Jötunheima, ok gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum; hon brá þeim í yxna líki, ok fœrði þá fyrir plóginn ok dró landit út á hafit ok vestr gegnt Óðinsey, ok er þat kölluð Selund; þar bygði hon síðan. Hennar fékk Skjöldr, son Óðins; þau bjoggu at Hleiðru.
「於是他派 Gefion 渡過海峽往北去，探尋新的國土；她來到 Gylfe 王那裡，王給了她一塊犁地。然後她去了 Jotunheim，為一個巨人生下四個兒子，把他們變成一對軛下的牛，套在犁上，把土地向大洋裡劈開，正對著 Odinsö，那塊土地被稱為 Sealand，她後來在那裡定居、生活。Odin 的兒子 Skiold 娶了她，他們住在 Leidre。」 — 斯諾里·斯圖魯松《英林加薩迦》5，萊恩 英譯
薩迦把她的名字拼作 Gefjon，萊恩寫作 Gefion；本頁寫作 Gefjun，引文之內除外。薩迦還改變了事件的順序。在《欺騙吉爾菲》裡，她從約頓海姆帶來牛，牠們已經是她的兒子。在這裡，她是在獲得土地之後才有了兒子：gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum，她在那裡與某個巨人生了四個兒子，以及 hon brá þeim í yxna líki，她把他們變成牛的樣子。薩迦沒有稱她為流浪者。她來到吉爾菲面前，是因為奧丁派她，á landaleitan，去尋找土地。然後薩迦讓她留在她拖出來的土地上，þar bygði hon síðan，她後來在那裡定居，並把她許給奧丁之子：Hennar fékk Skjöldr, son Óðins。《欺騙吉爾菲》35沒有給她丈夫，《英林加薩迦》5沒有給她少女。薩迦的散文接著以同一個湖和幾乎相同的比較結尾，Svá liggja firðir í Leginum, sem nes í Selundi，在《欺騙吉爾菲》寫海灣的地方，這裡寫峽灣。
知曉命運的人
在《洛基的爭辯》裡，洛基來到埃吉爾大廳的宴會上，用一句接一句的辱罵回應眾神。伊登剛剛說過話，說她要安撫布拉基，免得他和洛基打起來。接著葛馮開口。這是她在詩中唯一的一次發言，是對那兩位的勸止。
Hví it æsir tveir skuluð inni hér sáryrðum sakask? Loftki þat veit, at hann leikinn er ok hann fjörg öll fía.
「為什麼，二位神明，以苦澀的舌頭在我們中間挑起仇恨？洛基以卑劣的嘲弄聞名，而天上的居民他都憎恨。」 — 《洛基的爭辯》19，貝洛斯 英譯
æsir tveir，即那兩位神，是布拉基和洛基，葛馮問他們為什麼在大廳裡用言語互相傷害，sáryrðum。她還說出洛基是什麼樣的人：在貝洛斯的英文裡，他以嘲弄聞名，憎恨天上的居民。洛基回答她，就像回答其他人一樣。他叫她閉嘴，Þegi þú, Gefjun，並說他要說出是誰引她誤入歧途：sveinn inn hvíti，貝洛斯英文裡「那麼俊美」的少年，他送了她一條項鍊，sigli，而她把腿搭在他身上。這是洛基的指控，出現在一首互相辱罵的詩中。他答應要說出那少年的名字，卻沒有給出任何名字，本頁的其他文本也都沒有講到那少年或那條項鍊。奧丁回答他。
Ærr ertu, Loki, ok örviti, er þú fær þér Gefjun at gremi, því at aldar örlög hygg ek, at hon öll of viti jafngörla sem ek.
「你瘋了，洛基，也缺乏頭腦，竟去激起葛馮的怒火；因為為所有人定下的命運，她都看得見，我想，就像我一樣。」 — 《洛基的爭辯》21，貝洛斯 英譯
奧丁沒有說這項指控是假的。他說提出指控是瘋狂的：洛基失去理智，才會把葛馮的怒火引到自己身上，Gefjun at gremi，因為她知道 aldar örlög，在貝洛斯的英文裡是「為所有人定下的命運」，而且她知道得 jafngörla sem ek，與奧丁一樣完整。他那句貝洛斯英文裡的「我想」是 hygg ek，我認為。八節之後，芙蕾雅在同樣的框架裡為弗麗嘉說話，Ærr ertu, Loki，並且用了同樣的詞來表示知曉命運：örlög Frigg, hygg ek, at öll viti，弗麗嘉知道一切命運。對葛馮來說，衡量的標準是奧丁自己的知識，而給出這標準的正是奧丁。
本維基把葛馮歸入女神。《欺騙吉爾菲》1使她成為阿薩神族的一員，《欺騙吉爾菲》35把她算在阿薩女神之中，《詩語法》中的一份名單把她排在弗麗嘉和芙蕾雅之後。農業是因為犁，以及一份以一晝夜的耕作來衡量的土地贈禮；命運是因為奧丁在《洛基的爭辯》裡對她說的話。在斯諾里的兩部書裡，她的事蹟都是耕地，而拉犁的四頭牛正是她自己的兒子。