El arado de Selandia
El primer capítulo de la Gylfaginning de Snorri pertenece a Gefjun. Comienza con un rey y un regalo, y sólo la nombra al final de su tercera frase.
Gylfi konungr réð þar löndum er nú heitir Svíþjóð. Frá honum er þat sagt at hann gaf einni farandi konu at launum skemmtunar sinnar eitt plógsland í ríki sínu þat er fjórir öxn drægi upp dag ok nótt. En sú kona var ein af ása ætt, hon er nefnd Gefjun.
«El rey Gylfi gobernaba la tierra que hoy los hombres llaman Suecia. Se cuenta de él que dio a una mujer errante, en pago por su jolgorio, una tierra de arado en su reino, tanta como cuatro bueyes pudieran remover en un día y una noche. Pero esta mujer era de la estirpe de los Æsir; se llamaba Gefjun.» — Snorri Sturluson, Gylfaginning 1; trad. inglesa de Brodeur
Llega ante Gylfi como einni farandi konu, una mujer errante, y él le paga at launum skemmtunar sinnar, que Brodeur traduce como «en pago por su jolgorio». Snorri no dice cuál fue el entretenimiento. El regalo se mide en trabajo, no en millas: un plógsland, tanta tierra como cuatro bueyes podían arar en un día y una noche. Sólo entonces la frase dice quién es la mujer, ein af ása ætt, una de la estirpe de los Æsir.
La frase siguiente dice que ella tomó cuatro bueyes del norte, de Jötunheim, y que los bueyes eran hijos de un gigante y de ella misma. Esta página cuenta esa frase y no la cita, porque el texto de wikisource de la traducción de Brodeur imprime mal su palabra clave: donde el nórdico antiguo dice hijos, la página inglesa imprime “soils”. La cita se reanuda donde ella los unce.
ok setti þá fyrir plóg, en plógrinn gekk svá breitt ok djúpt at upp leysti landit, ok drógu öxnirnir þat land út á hafit ok vestr ok námu staðar í sundi nökkuru. Þar setti Gefjun landit ok gaf nafn ok kallaði Selund. Ok þar sem landit hafði upp gengit var þar eftir vatn. Þat er nú Lögrinn kallaðr í Svíþjóð, ok liggja svá víkr í Leginum sem nes í Selundi.
«y los puso ante el arado. Y el arado cortó tan ancho y tan hondo que soltó la tierra; y los bueyes arrastraron la tierra hacia el mar y hacia el oeste, y se detuvieron en un cierto estrecho. Allí Gefjun asentó la tierra y le dio un nombre, llamándola Selund. Y desde entonces el lugar de donde se había arrancado la tierra es agua: ahora se llama el Lögr en Suecia; y las bahías yacen en ese lago tal como los promontorios en Selund.» — Snorri Sturluson, Gylfaginning 1; trad. inglesa de Brodeur
El arado corta tan ancho y tan hondo que la tierra se suelta, upp leysti landit, y los bueyes la arrastran hacia el mar y hacia el oeste hasta detenerse en un estrecho. Gefjun la asienta allí y le pone nombre ella misma: kallaði Selund, la llamó Selund, la isla que es Selandia. Donde la tierra fue arrancada queda agua, y Snorri termina haciendo coincidir las dos formas: las bahías del lago en Suecia yacen como los promontorios yacen en Selund, víkr í Leginum sem nes í Selundi. Gylfi le dio tanta tierra como una yunta podía arar en un día y una noche. Ella se llevó toda esa tierra con el arado, y en el relato de Snorri el hueco que dejó en el reino de Gylfi sigue allí.
La estrofa de Bragi el Viejo
Snorri cierra el capítulo con un testigo. En el inglés de Brodeur el verso es lo que dice «Bragi, el antiguo escaldo». Es Bragi el Viejo, un escaldo. Nada de lo citado en esta página lo identifica con el dios del mismo nombre.
Gefjun dró frá Gylfa glöð djúpröðul óðla, svá at af rennirauknum rauk, Danmarkar auka. Báru öxn ok átta ennitungl, þars gengu fyrir vineyjar víðri valrauf, fjögur höfuð.
«Gefjun arrancó de Gylfi, alegre, el dominio libre del tesoro de las olas, hasta que de las bestias en carrera brotó el sudor, para engrandecer Dinamarca; los bueyes llevaban, además, ocho ojos, brillantes luces de la frente, sobre el ancho botín del campo, y cuatro cabezas al arar.» — Bragi el Viejo, citado en Snorri Sturluson, Gylfaginning 1; trad. inglesa de Brodeur
La prosa cuenta el acto como una pérdida para Gylfi. El verso lo cuenta como una ganancia para Dinamarca. Gefjun arranca la tierra de Gylfi glöð, alegre, y lo que se lleva es Danmarkar auka, el aumento de Dinamarca. La mayor parte de la estrofa trata del tiro. Las bestias corren tanto que humean, rauk, que Brodeur convierte en sudor, y la segunda mitad las cuenta por sus rostros: átta ennitungl, que Brodeur traduce como ocho ojos y luces brillantes de la frente, y fjögur höfuð, cuatro cabezas. La estrofa no dice de quién son los bueyes. Para eso el lector necesita la prosa, que los hace sus hijos.
Snorri cita la misma estrofa una segunda vez en la Ynglinga saga, presentada allí como palabras de Bragi hinn gamli, Bragi el Viejo. Las dos copias difieren en pequeños detalles de ortografía, djúpröðuls öðla en la saga por djúpröðul óðla aquí, y la copia de la saga escribe su nombre Gefjon.
La doncella y sus asistentes
La Gylfaginning vuelve a ella una sola vez, en el capítulo 35. Gangleri pregunta cuáles son las ásynjur, y Hár cuenta a las diosas: Frigg es la primera, Sága es la segunda y Eir es la tercera. Gefjun es la cuarta, y su entrada tiene una sola frase.
Fjórða er Gefjun. Hon er mær, ok henni þjóna þær, er meyjar andast.
«La cuarta es Gefjun: es virgen, y las que mueren doncellas la sirven.» — Snorri Sturluson, Gylfaginning 35; trad. inglesa de Brodeur
Ella es mær, una doncella, y las mujeres que la sirven son las que mueren como doncellas, er meyjar andast. Snorri no dice dónde la sirven ni en qué consiste el servicio, y el arado, los bueyes y la isla del primer capítulo no se mencionan aquí. El nombre siguiente de la lista es Fulla, y su frase empieza Hon er enn mær, ella también es doncella. La palabra que define a Gefjun se usa de nuevo enseguida para la diosa que viene después.
Þá sendi hann Gefjon norðr yfir sundit á landaleitan; þá kom hon til Gylfa, ok gaf hann henni eitt plógsland. Þá fór hon í Jötunheima, ok gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum; hon brá þeim í yxna líki, ok fœrði þá fyrir plóginn ok dró landit út á hafit ok vestr gegnt Óðinsey, ok er þat kölluð Selund; þar bygði hon síðan. Hennar fékk Skjöldr, son Óðins; þau bjoggu at Hleiðru.
«Entonces él envió a Gefion a través del estrecho hacia el norte, a descubrir nuevos países; y ella llegó ante el rey Gylfe, que le dio una tierra de arado. Entonces ella fue a Jotunheim, y dio a luz a cuatro hijos de un gigante, y los transformó en una yunta de bueyes, y los unció a un arado, y rompió la tierra hacia el océano, justo frente a Odinsö, tierra que se llamó Sealand, donde después se asentó y vivió. Skiold, un hijo de Odin, se casó con ella, y vivieron en Leidre.» — Snorri Sturluson, Ynglinga saga 5; trad. inglesa de Laing
La saga escribe su nombre Gefjon, y Laing escribe Gefion; esta página escribe Gefjun salvo dentro de las citas. La saga también cambia el orden de los hechos. En la Gylfaginning ella trae de Jötunheim los bueyes, que ya son sus hijos. Aquí tiene los hijos después de la concesión: gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum, tuvo allí cuatro hijos de cierto gigante, y hon brá þeim í yxna líki, los cambió en la semejanza de bueyes. La saga no la llama errante. Llega ante Gylfi porque Odín la envía, á landaleitan, en busca de tierra. Luego la saga la mantiene en la tierra que arrancó, þar bygði hon síðan, se asentó allí después, y la da al hijo de Odín: Hennar fékk Skjöldr, son Óðins. La Gylfaginning 35 no le da marido, y la Ynglinga saga 5 no le da doncellas. La prosa de la saga termina entonces con el mismo lago y casi la misma comparación que la Gylfaginning, Svá liggja firðir í Leginum, sem nes í Selundi, con fiordos donde la Gylfaginning tiene bahías.
La que conoce los destinos
En la Lokasenna, Loki llega al banquete en el salón de Ægir y responde a los dioses con insultos, uno tras otro. Iðunn acaba de hablar, y dice que calmará a Bragi para que él y Loki no luchen. Gefjun habla a continuación. Es su único discurso en el poema, y es un ruego a los dos.
Hví it æsir tveir skuluð inni hér sáryrðum sakask? Loftki þat veit, at hann leikinn er ok hann fjörg öll fía.
«¿Por qué, dos dioses, con lenguas amargas sembráis aquí el odio entre nosotros? Loki es famoso por su burla vil, y a los moradores del cielo los aborrece.» — Lokasenna 19; trad. inglesa de Bellows
Los æsir tveir, los dos dioses, son Bragi y Loki, y Gefjun pregunta por qué se hieren con palabras, sáryrðum, en el salón. También dice lo que es Loki: en el inglés de Bellows, es famoso por su burla y aborrece a los moradores del cielo. Loki le responde como responde a los demás. Le dice que calle, Þegi þú, Gefjun, y dice que nombrará a quien la extravió: sveinn inn hvíti, el muchacho «tan hermoso» en el inglés de Bellows, que le dio un collar, sigli, y sobre quien ella puso su pierna. Esa es la acusación de Loki, hecha en un poema de insultos. Promete nombrar al muchacho y no da ningún nombre, y ningún otro texto de esta página habla del muchacho ni del collar. Odín le responde.
Ærr ertu, Loki, ok örviti, er þú fær þér Gefjun at gremi, því at aldar örlög hygg ek, at hon öll of viti jafngörla sem ek.
«Loco estás, Loki, y de poco juicio, al provocar la ira de Gefjun; pues el destino que está fijado para todos ella lo ve, igual que yo, me parece.» — Lokasenna 21; trad. inglesa de Bellows
Odín no dice que la acusación sea falsa. Dice que es una locura hacerla: Loki está fuera de su juicio al atraer la ira de Gefjun sobre sí, Gefjun at gremi, porque ella conoce aldar örlög, en el inglés de Bellows «el destino que está fijado para todos», y lo conoce jafngörla sem ek, tan plenamente como Odín. Su «me parece» en el inglés de Bellows es hygg ek, pienso. Ocho estrofas después Freya habla por Frigg en el mismo marco, Ærr ertu, Loki, y con las mismas palabras para el conocimiento del destino: örlög Frigg, hygg ek, at öll viti, Frigg conoce todos los destinos. Para Gefjun la medida es el propio conocimiento de Odín, y Odín es quien se lo da.
Esta wiki clasifica a Gefjun entre las diosas. La Gylfaginning 1 la hace una de la estirpe de los Æsir, la Gylfaginning 35 la cuenta entre las ásynjur, y una lista de la Skáldskaparmál la nombra entre ellas después de Frigg y Freya. La agricultura es por el arado y por un don de tierra medido en un día y una noche de labranza, y el destino es por la palabra de Odín sobre ella en la Lokasenna. En los dos libros de Snorri su hazaña es arar, y los cuatro bueyes que tiran del arado son sus propios hijos.