Cofre, zapatos y consejo secreto
Cuando la Gylfaginning enumera a las diosas, las cuatro primeras entradas son rápidas. Frigg va primero, con una morada llamada Fensalir; la segunda tiene una vivienda propia; la tercera es médica; la cuarta es Gefjun, una virgen, y las que mueren doncellas la sirven. Entonces Snorri llega al quinto nombre y, tras el nombre mismo, le dedica dos frases enteras.
Fimmta er Fulla. Hon er enn mær ok ferr laushár ok gullband um höfuð. Hon berr eski Friggjar ok gætir skóklæða hennar ok veit launráð með henni.
«La quinta es Fulla: ella también es doncella, y anda con la cabellera suelta y una banda de oro en torno a la cabeza; lleva el cofre de fresno de Frigg, tiene a su cargo el calzado de ella y conoce su consejo secreto.» — Snorri Sturluson, Gylfaginning 35; trad. inglesa de Brodeur
Las dos frases cumplen dos funciones distintas. La primera es la única que trata de ella. Es una mær, una doncella —el «también» de Brodeur alcanza a Gefjun, llamada virgen una línea antes—, y va laushár, con el cabello suelto, y con gullband um höfuð, una banda de oro en torno a la cabeza. De los cinco primeros nombres de la lista, el suyo es el único que Snorri deja ver al lector. Frigg y la segunda diosa reciben casas, la tercera recibe un oficio, Gefjun recibe un séquito de muertas; Fulla recibe cabello y oro.
La segunda frase pertenece a Frigg. Tiene tres verbos y tres objetos, y todos los objetos son de Frigg: berr eski Friggjar, lleva el cofre de Frigg; gætir skóklæða hennar, tiene a su cargo sus zapatos; veit launráð með henni, conoce su consejo secreto. Una cosa en las manos, una cosa bajo su custodia, una cosa en la cabeza. Ni un solo posesivo de la frase apunta de vuelta a la propia Fulla.
Lo que la lista no da es tan claro como lo que da. No hay padre ni madre, ni marido, ni sala, ni parentesco de ningún tipo con la diosa a la que sirve. Snorri la hace una de las Ásynjur, contada en la misma lista que Frigg, y luego la define casi por completo por lo que hace para Frigg. El último de los tres deberes es el que más importa. Una doncella que conoce el consejo secreto de su señora es también la que puede ser enviada a llevarlo a cabo —y en un texto, lo es.
La misión ante el rey
La prosa que abre el Grímnismál cuenta primero cómo se criaron dos hermanos, y luego llega a una disputa entre marido y mujer. Odín y Frigg se sientan en Hlidskjálf y contemplan todos los mundos, y cada uno de ellos ha criado a un muchacho. Odín señala que su hijo adoptivo es ahora un rey que gobierna su tierra, mientras que el de Frigg engendra hijos con una giganta en una cueva. Frigg responde que el rey es tan avaro que tortura a sus huéspedes si cree que han venido demasiados. Odín lo llama la mayor de las mentiras, y los dos hacen una apuesta sobre ello. Frigg no va ella misma.
Frigg sendi eskimey sína Fullu til Geirröðar. Hon bað konung varast, at eigi fyrirgerði honum fjölkunnigr maðr, sá er þar var kominn í land, ok sagði þat mark á, at engi hundr var svá ólmr, at á hann mundi hlaupa.
«Frigg envió a su criada, Fulla, a Geirröth. Ella advirtió al rey que se cuidara de que un mago, que había llegado a su tierra, no lo hechizara, y dio esta señal sobre él: que ningún perro era tan feroz como para saltarle encima.» — Grímnismál, introducción en prosa; trad. inglesa de Bellows
Bellows da «maid-servant» por eskimey, y la primera mitad de esa palabra es eski, el mismo cofre que Snorri pone en sus manos. La prosa del poema y la lista de Snorri son textos distintos, pero ambos la identifican por la misma caja. El rey al que visita es el hijo adoptivo de Odín y no el gigante que tiene su propia entrada en este wiki y muere a manos de Thor; son dos figuras distintas que comparten un nombre.
Nada de su mensaje resulta falso. Hay un forastero en la tierra, y los perros no se lanzan contra él. Pero la prosa afirma sin rodeos que fue una calumnia gravísima llamar inhospitalario al rey, y que aun así mandó prender al hombre al que los perros no atacaron. El forastero lleva un manto azul oscuro y se llama Grímnir; el rey lo hace sentar entre dos fuegos, y allí permanece ocho noches. En otras palabras, la advertencia lleva al rey a hacer justo lo que Frigg le había achacado. El resto del poema se sigue de ahí: el forastero habla desde entre los fuegos, la prosa final lo nombra como Odín, y el rey, al levantarse para sacar a Odín del fuego, cae sobre su propia espada.
La parte de Fulla en todo esto es una sola frase de discurso referido. Entrega la advertencia, el poema no vuelve a nombrarla, y nada indica si sabía lo que el mensaje de su señora iba a provocar. Es el saber que Snorri le atribuye, el consejo secreto, puesto en práctica —y la única escena de estas fuentes en la que ella hace algo en lugar de guardar algo.
Un anillo enviado hacia arriba desde Hel
El descenso a caballo de Hermóðr hasta Hel pertenece a su propia entrada, y la entrada de Nanna cuenta este momento desde el lado de quien envía. Lo que corresponde aquí es adónde llegan los regalos. Cuando Hermóðr se levanta para irse, Baldr lo acompaña fuera de la sala, toma el anillo Draupnir y se lo envía a Odín como recuerdo. Los regalos de Nanna siguen en el mismo aliento.
en Nanna sendi Frigg rifti ok enn fleiri gjafar. Fullu fingrgull.
«Y Nanna envió a Frigg un lienzo de lino, y aún más regalos, y a Fulla un anillo de oro.» — Snorri Sturluson, Gylfaginning 49; trad. inglesa de Brodeur
En ese momento suben regalos desde Hel para tres destinatarios. Draupnir va a Odín, el padre de Baldr. El lino y los demás regalos van a Frigg, la madre de Baldr y suegra de Nanna. El anillo va a Fulla, y de los tres ella es la única sin ningún vínculo familiar con Baldr ni con Nanna en estas fuentes. Snorri no da razón alguna de la elección, y no registra respuesta: Fulla no habla, no da las gracias a nadie, y no se la vuelve a ver con el anillo.
Lo que la frase sí muestra es el orden. Los regalos para Frigg van primero y el regalo para Fulla viene después, en una sola frase, como si la muerta enviara a una casa y no a una sola persona —la señora, luego la criada. También pone más oro sobre ella. Gylfaginning 35 ya ha puesto una banda de oro en torno a su cabeza; la palabra que Snorri usa aquí, fingrgull, también lleva dentro gull, oro. En las fuentes Fulla anda en compañía del oro: en su cabeza en la lista de las diosas, en sus manos desde Hel, y en el lenguaje de los poetas, donde el oro mismo lleva su nombre.
El oro nombrado por su banda de cabeza
El Skáldskaparmál es el manual de nombres poéticos de Snorri, y una de sus listas responde a la pregunta de cómo puede nombrarse el oro. En el inglés de Brodeur, entre las respuestas figura «Snood of Fulla» («cofia de Fulla»), entre «Hair of Sif» y «Freyja’s Tears». Más adelante, en la misma obra, Snorri da la prueba, una estrofa de Eyvindr skáldaspillir, a quien Brodeur llama «Eyvindr Skald-Despoiler». La prosa en nórdico antiguo que la introduce dice que el oro recibe su nombre de höfuðbands Fullu, la banda de cabeza de Fulla.
Fullu skein á fjöllum fallsól bráavallar. Ullar kjóls of allan aldr Hákunar skaldum.
«Brillante cinta de Fulla, sol de la frente al alba, brilló sobre la colina de escudos para los escaldos todos los días de la vida de Hakon.» — Snorri Sturluson, Skáldskaparmál 44 (Brodeur lo numera XXXVI); trad. inglesa de Brodeur
La estrofa no trata de Fulla en absoluto. Alaba a un rey llamado Hákon, bajo el cual el oro brilló para los poetas mientras vivió, y Fulla es solo una parte de un nombre para ese oro. La palabra «banda» no aparece en la estrofa misma: el inglés de Brodeur pone una cinta y el sol de la frente, y la banda de cabeza es el nombre que la prosa de Snorri da a lo que la estrofa muestra. El nombre concuerda con el único detalle de su aspecto que da Gylfaginning 35, el gullband um höfuð: allí, oro en su frente; aquí, oro nombrado por su frente.
El mismo manual funciona también al revés. Entre los nombres que enumera para Frigg, el inglés de Brodeur da «Mistress of Fulla» («señora de Fulla»). Así, la criada es una de las maneras de nombrar a su señora, y la banda de la criada es una de las maneras de nombrar el oro. Así es como todas las fuentes de aquí la tratan. Cada vez que se la nombra, algo se nombra con ella: una caja, un par de zapatos, un anillo, una banda de oro —y Frigg.