犁出西兰岛
斯诺里《欺骗吉尔菲》的第一章属于葛冯。它从一位国王和一份礼物开始，直到第三句的末尾才说出她的名字。
Gylfi konungr réð þar löndum er nú heitir Svíþjóð. Frá honum er þat sagt at hann gaf einni farandi konu at launum skemmtunar sinnar eitt plógsland í ríki sínu þat er fjórir öxn drægi upp dag ok nótt. En sú kona var ein af ása ætt, hon er nefnd Gefjun.
「吉尔菲王统治着如今人们称为瑞典的土地。据说他曾送给一个流浪的女人一块犁地，作为对她取乐助兴的报答，面积是四头牛在一昼夜之间能翻起的那么多。可是这个女人出身阿萨神族，名叫葛冯。」 — 斯诺里·斯图鲁松《欺骗吉尔菲》1，布罗德尔 英译
她以 einni farandi konu 的身分来到吉尔菲面前，也就是一个流浪的女人，而他用 at launum skemmtunar sinnar 来酬谢她，布罗德尔把这句译成「作为对她取乐助兴的报答」。斯诺里没有说那娱乐是什么。这份礼物用劳动来衡量，而不是用里程：一块 plógsland，面积是四头牛在一昼夜之间能犁起的那么多。直到这时，句子才说出这个女人是谁，ein af ása ætt，阿萨神族中的一员。
下一句说，她从北方的约顿海姆带来四头牛，而这些牛是一个巨人和她自己的儿子。本页只转述这一句，不加引用，因为维基文库上布罗德尔译文的文本把它的关键词印错了：古诺尔斯语写的是「儿子」，而那个英文页面印成了 “soils”。引文从她给牛套上轭的地方重新开始。
ok setti þá fyrir plóg, en plógrinn gekk svá breitt ok djúpt at upp leysti landit, ok drógu öxnirnir þat land út á hafit ok vestr ok námu staðar í sundi nökkuru. Þar setti Gefjun landit ok gaf nafn ok kallaði Selund. Ok þar sem landit hafði upp gengit var þar eftir vatn. Þat er nú Lögrinn kallaðr í Svíþjóð, ok liggja svá víkr í Leginum sem nes í Selundi.
「并把牠们套在犁前。犁切得又宽又深，把土地松开了；牛把那块土地拖进海里，向西而去，停在一处海峡。葛冯把土地安放在那里，给它起了名字，叫它 Selund。从那时起，土地被扯起的那个地方成了水：它现在在瑞典叫做 Lögr；那湖中的海湾，恰如 Selund 的岬角。」 — 斯诺里·斯图鲁松《欺骗吉尔菲》1，布罗德尔 英译
犁切得又宽又深，土地因而松脱，upp leysti landit，牛把它拖进海里，向西而去，直到停在一处海峡。葛冯把它安放在那里，并亲自给它命名：kallaði Selund，她称它为 Selund，也就是西兰岛。土地被扯起的地方留下了水，斯诺里以两个形状的相合来收尾：瑞典湖中的海湾，就像 Selund 的岬角那样排列，víkr í Leginum sem nes í Selundi。吉尔菲给她的，是一组牛一昼夜能犁出的那么多土地。她用犁把整块土地带走了，而在斯诺里的讲述中，它在吉尔菲王国里留下的那个窟窿至今还在。
老布拉基的诗节
斯诺里用一位见证者结束这一章。在布罗德尔的英文里，这首诗是「布拉基，那位古老的斯卡尔德」所说的话。这是老布拉基，一位斯卡尔德。本页引用的任何内容，都没有让他与同名的神成为同一个人物。
Gefjun dró frá Gylfa glöð djúpröðul óðla, svá at af rennirauknum rauk, Danmarkar auka. Báru öxn ok átta ennitungl, þars gengu fyrir vineyjar víðri valrauf, fjögur höfuð.
「葛冯欢喜地从吉尔菲那里拉走了浪涛之宝的自由地，直到奔跑的牲畜身上汗气蒸腾，为丹麦增添疆土；牛还带着八只眼睛，闪亮的额灯，在田野宽广的战利品之上，耕地时有四个头。」 — 老布拉基，引于斯诺里·斯图鲁松《欺骗吉尔菲》1，布罗德尔 英译
散文把这件事说成吉尔菲的损失。诗把它说成丹麦的收益。葛冯把土地从吉尔菲那里拉走，glöð，欢喜地，她取走的是 Danmarkar auka，丹麦的增益。诗节的大部分写的是那一队牛。牲畜奔跑得那么用力，以至冒出蒸气，rauk，布罗德尔把它译成汗；后半节则按牠们的面孔来数：átta ennitungl，布罗德尔译成八只眼睛和闪亮的额灯，以及 fjögur höfuð，四个头。诗节没有说这些牛是谁的。要知道这一点，读者需要散文，散文说牠们是她的儿子。
斯诺里在《英林加萨迦》里第二次引用同一节诗，在那里它被引作 Bragi hinn gamli 的话，即老布拉基。两份抄本在拼写上有细微差别，这里是 djúpröðul óðla，萨迦中是 djúpröðuls öðla，萨迦的抄本把她的名字拼作 Gefjon。
少女与她的侍女
《欺骗吉尔菲》只再提到她一次，在第35章。甘格勒里问阿萨女神都有哪些，哈尔一一数出这些女神：弗丽嘉居首，萨加居第二，艾尔居第三。葛冯是第四，她的条目只有一句话。
Fjórða er Gefjun. Hon er mær, ok henni þjóna þær, er meyjar andast.
「第四位是葛冯：她是处女，凡以少女之身死去的人都侍奉她。」 — 斯诺里·斯图鲁松《欺骗吉尔菲》35，布罗德尔 英译
她是 mær，一位少女，而侍奉她的女子，是那些以少女之身死去的人，er meyjar andast。斯诺里没有说她们在哪里侍奉她，也没有说侍奉是什么，第一章的犁、牛和岛在这里都没有提到。名单里的下一个名字是富拉，她那一句以 Hon er enn mær 开头，意思是她也是一位少女。定义葛冯的那个词，紧接着又用在排在她后面的女神身上。
Þá sendi hann Gefjon norðr yfir sundit á landaleitan; þá kom hon til Gylfa, ok gaf hann henni eitt plógsland. Þá fór hon í Jötunheima, ok gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum; hon brá þeim í yxna líki, ok fœrði þá fyrir plóginn ok dró landit út á hafit ok vestr gegnt Óðinsey, ok er þat kölluð Selund; þar bygði hon síðan. Hennar fékk Skjöldr, son Óðins; þau bjoggu at Hleiðru.
「于是他派 Gefion 渡过海峡往北去，探寻新的国土；她来到 Gylfe 王那里，王给了她一块犁地。然后她去了 Jotunheim，为一个巨人生下四个儿子，把他们变成一对轭下的牛，套在犁上，把土地向大洋里劈开，正对着 Odinsö，那块土地被称为 Sealand，她后来在那里定居、生活。Odin 的儿子 Skiold 娶了她，他们住在 Leidre。」 — 斯诺里·斯图鲁松《英林加萨迦》5，莱恩 英译
萨迦把她的名字拼作 Gefjon，莱恩写作 Gefion；本页写作 Gefjun，引文之内除外。萨迦还改变了事件的顺序。在《欺骗吉尔菲》里，她从约顿海姆带来牛，牠们已经是她的儿子。在这里，她是在获得土地之后才有了儿子：gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum，她在那里与某个巨人生了四个儿子，以及 hon brá þeim í yxna líki，她把他们变成牛的样子。萨迦没有称她为流浪者。她来到吉尔菲面前，是因为奥丁派她，á landaleitan，去寻找土地。然后萨迦让她留在她拖出来的土地上，þar bygði hon síðan，她后来在那里定居，并把她许给奥丁之子：Hennar fékk Skjöldr, son Óðins。《欺骗吉尔菲》35没有给她丈夫，《英林加萨迦》5没有给她少女。萨迦的散文接着以同一个湖和几乎相同的比较结尾，Svá liggja firðir í Leginum, sem nes í Selundi，在《欺骗吉尔菲》写海湾的地方，这里写峡湾。
知晓命运的人
在《洛基的争辩》里，洛基来到埃吉尔大厅的宴会上，用一句接一句的辱骂回应众神。伊登刚刚说过话，说她要安抚布拉基，免得他和洛基打起来。接着葛冯开口。这是她在诗中唯一的一次发言，是对那两位的劝止。
Hví it æsir tveir skuluð inni hér sáryrðum sakask? Loftki þat veit, at hann leikinn er ok hann fjörg öll fía.
「为什么，二位神明，以苦涩的舌头在我们中间挑起仇恨？洛基以卑劣的嘲弄闻名，而天上的居民他都憎恨。」 — 《洛基的争辩》19，贝洛斯 英译
æsir tveir，即那两位神，是布拉基和洛基，葛冯问他们为什么在大厅里用言语互相伤害，sáryrðum。她还说出洛基是什么样的人：在贝洛斯的英文里，他以嘲弄闻名，憎恨天上的居民。洛基回答她，就像回答其他人一样。他叫她闭嘴，Þegi þú, Gefjun，并说他要说出是谁引她误入歧途：sveinn inn hvíti，贝洛斯英文里「那么俊美」的少年，他送了她一条项链，sigli，而她把腿搭在他身上。这是洛基的指控，出现在一首互相辱骂的诗中。他答应要说出那少年的名字，却没有给出任何名字，本页的其他文本也都没有讲到那少年或那条项链。奥丁回答他。
Ærr ertu, Loki, ok örviti, er þú fær þér Gefjun at gremi, því at aldar örlög hygg ek, at hon öll of viti jafngörla sem ek.
「你疯了，洛基，也缺乏头脑，竟去激起葛冯的怒火；因为为所有人定下的命运，她都看得见，我想，就像我一样。」 — 《洛基的争辩》21，贝洛斯 英译
奥丁没有说这项指控是假的。他说提出指控是疯狂的：洛基失去理智，才会把葛冯的怒火引到自己身上，Gefjun at gremi，因为她知道 aldar örlög，在贝洛斯的英文里是「为所有人定下的命运」，而且她知道得 jafngörla sem ek，与奥丁一样完整。他那句贝洛斯英文里的「我想」是 hygg ek，我认为。八节之后，芙蕾雅在同样的框架里为弗丽嘉说话，Ærr ertu, Loki，并且用了同样的词来表示知晓命运：örlög Frigg, hygg ek, at öll viti，弗丽嘉知道一切命运。对葛冯来说，衡量的标准是奥丁自己的知识，而给出这标准的正是奥丁。
本维基把葛冯归入女神。《欺骗吉尔菲》1使她成为阿萨神族的一员，《欺骗吉尔菲》35把她算在阿萨女神之中，《诗语法》中的一份名单把她排在弗丽嘉和芙蕾雅之后。农业是因为犁，以及一份以一昼夜的耕作来衡量的土地赠礼；命运是因为奥丁在《洛基的争辩》里对她说的话。在斯诺里的两部书里，她的事迹都是耕地，而拉犁的四头牛正是她自己的儿子。