シェラン島を耕す
スノッリの『ギュルヴィたぶらかし』の第一章はゲフィオンのものである。それは一人の王と一つの贈り物から始まり、彼女の名を挙げるのは三つ目の文の終わりになってからである。
Gylfi konungr réð þar löndum er nú heitir Svíþjóð. Frá honum er þat sagt at hann gaf einni farandi konu at launum skemmtunar sinnar eitt plógsland í ríki sínu þat er fjórir öxn drægi upp dag ok nótt. En sú kona var ein af ása ætt, hon er nefnd Gefjun.
「ギュルヴィ王は、いま人々がスウェーデンと呼ぶ土地を治めていた。彼について語られるところでは、彼は旅の女に、その楽しませてくれた礼として、自らの王国のうち、四頭の牛が一昼夜で耕し起こせるだけの鋤地を与えた。だが、この女はアース神族の血筋の者であり、ゲフィオンと呼ばれた。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』一、ブロドゥール 英訳
彼女は、einni farandi konu、つまり旅の女として、ギュルヴィのもとに来る。ギュルヴィはat launum skemmtunar sinnar彼女に報いるが、ブロドゥールはこれを「その楽しませてくれた礼として」と訳す。スノッリは、その余興が何であったかを述べない。贈り物は距離ではなく労働で測られる。plógsland、すなわち四頭の牛が一昼夜で耕し起こせるだけの土地である。その後になって初めて、文は女が誰であるかを述べる。ein af ása ætt、アース神族の一人である。
次の文は、彼女が北のヨトゥンヘイムから四頭の牛を連れてきたこと、そしてその牛が巨人と彼女自身の息子たちであったことを述べる。このページはこの文を語り直すだけで、引用はしない。ウィキソースにあるブロドゥール訳の本文が、その鍵となる語を誤植しているからである。古ノルド語が「息子たち」としているところを、その英語ページは “soils” と印字している。引用は、彼女が牛を軛につなぐところから再開する。
ok setti þá fyrir plóg, en plógrinn gekk svá breitt ok djúpt at upp leysti landit, ok drógu öxnirnir þat land út á hafit ok vestr ok námu staðar í sundi nökkuru. Þar setti Gefjun landit ok gaf nafn ok kallaði Selund. Ok þar sem landit hafði upp gengit var þar eftir vatn. Þat er nú Lögrinn kallaðr í Svíþjóð, ok liggja svá víkr í Leginum sem nes í Selundi.
「そして彼らを鋤の前に据えた。鋤はあまりに広く深く切り込み、土地を解き放った。牛たちはその土地を海へ、西へと引いていき、ある海峡で止まった。そこでゲフィオンは土地を据え、名を与えて、Selund と呼んだ。土地が引き上げられた場所は、それ以来、水となった。いまスウェーデンでは Lögr と呼ばれる。その湖の入り江は、Selund の岬と同じように並んでいる。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』一、ブロドゥール 英訳
鋤はあまりに広く深く切り込み、土地は剝がれる、upp leysti landit。牛たちはそれを海へ、西へと引きずり、ある海峡で止まる。ゲフィオンはそこに土地を据え、自ら名を付ける。kallaði Selund、彼女はそれを Selund と呼んだ。シェラン島となる島である。土地が引き剝がされた場所には水が残り、スノッリは二つの形を重ね合わせて締めくくる。スウェーデンの湖の入り江は、Selund の岬が並ぶように並んでいる、víkr í Leginum sem nes í Selundi。ギュルヴィは、一組の牛が一昼夜で耕せるだけの土地を彼女に与えた。彼女はそのすべてを鋤とともに持ち去り、スノッリの語りでは、それがギュルヴィの王国に残した穴は、今もそこにある。
老ブラギの詩節
スノッリは章を一人の証人で締めくくる。ブロドゥールの英語では、この詩は「古のスカルド、ブラギ」が語るものである。これは老ブラギ、一人のスカルドである。このページで引用されているものは何一つ、彼を同名の神と同一の存在にはしない。
Gefjun dró frá Gylfa glöð djúpröðul óðla, svá at af rennirauknum rauk, Danmarkar auka. Báru öxn ok átta ennitungl, þars gengu fyrir vineyjar víðri valrauf, fjögur höfuð.
「ゲフィオンは喜び勇んでギュルヴィから引き出した、波の宝の自由地を、駆ける獣たちから汗が湯気となって立ちのぼるまで、デンマークの増しのために。牛たちはさらに、八つの目、輝く眉の灯を負い、野の広い獲物の上で、耕すあいだ四つの頭を負った。」 — 老ブラギ、スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』一に引用、ブロドゥール 英訳
散文はこの行為をギュルヴィの損失として語る。詩はそれをデンマークの利益として語る。ゲフィオンはギュルヴィから土地を引く、glöð、喜んで。彼女が取るものはDanmarkar auka、デンマークの増しである。詩節の大半は牛の一団についてである。獣たちは激しく駆けて湯気を立てる、rauk。ブロドゥールはこれを汗にする。後半は顔で数える。átta ennitungl、ブロドゥールはこれを八つの目と輝く眉の灯と訳し、fjögur höfuð、四つの頭。詩節は、牛が誰のものかを述べない。それには散文が必要で、散文は牛を彼女の息子たちにする。
スノッリは同じ詩節を『ユングリンガ・サガ』でもう一度引き、そこではBragi hinn gamli、老ブラギの言葉として導入される。二つの写しは綴りの小さな点で異なる。ここのdjúpröðul óðlaに対して、サガではdjúpröðuls öðlaであり、サガの写しは彼女の名を Gefjon と綴る。
乙女とその侍女たち
『ギュルヴィたぶらかし』は彼女に一度だけ戻る。三五章で、ガングレリがアースの女神たちはどれかと尋ね、ハールが女神たちを数え上げる。フリッグが第一、サーガが第二、エイルが第三である。ゲフィオンは第四で、その項は一文の長さしかない。
Fjórða er Gefjun. Hon er mær, ok henni þjóna þær, er meyjar andast.
「第四はゲフィオンである。彼女は処女であり、乙女のまま死んだ者たちが彼女に仕える。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』三五、ブロドゥール 英訳
彼女はmær、乙女であり、彼女に仕える女たちは乙女として死んだ者たち、er meyjar andastである。スノッリは、彼女たちがどこで仕えるのか、その務めが何なのかを述べず、第一章の鋤も牛も島もここでは触れられない。一覧の次の名はフッラで、その文はHon er enn mær、彼女もまた乙女である、で始まる。ゲフィオンを定める語は、すぐ次の女神にもう一度使われる。
Þá sendi hann Gefjon norðr yfir sundit á landaleitan; þá kom hon til Gylfa, ok gaf hann henni eitt plógsland. Þá fór hon í Jötunheima, ok gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum; hon brá þeim í yxna líki, ok fœrði þá fyrir plóginn ok dró landit út á hafit ok vestr gegnt Óðinsey, ok er þat kölluð Selund; þar bygði hon síðan. Hennar fékk Skjöldr, son Óðins; þau bjoggu at Hleiðru.
「それから彼は Gefion を海峡の北へ遣わし、新しい国々を探させた。彼女は Gylfe 王のもとに来て、王は彼女に鋤一組ぶんの土地を与えた。それから彼女は Jotunheim へ行き、巨人との間に四人の息子を産み、彼らを一組の牛に変え、鋤につなぎ、Odinsö のちょうど向かいの大洋へ土地を切り出した。その土地は Sealand と呼ばれ、彼女は後にそこに住み着いた。Odin の子 Skiold は彼女を妻とし、二人は Leidre に住んだ。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ユングリンガ・サガ』五、サミュエル・レイング 英訳
サガは彼女の名を Gefjon と綴り、レイングは Gefion と綴る。このページは、引用の中を除いて Gefjun と綴る。サガは出来事の順序も変えている。『ギュルヴィたぶらかし』では、彼女はすでに自分の息子である牛をヨトゥンヘイムから連れてくる。ここでは、息子たちは贈与のあとに得られる。gat þar 4 sonu vit jötni nökkurum、彼女はそこである巨人との間に四人の息子を得た。そしてhon brá þeim í yxna líki、彼女は彼らを牛の姿に変えた。サガは彼女を旅の女とは呼ばない。彼女がギュルヴィのもとに来るのは、オーディンが遣わしたからで、á landaleitan、土地探しのためである。そのあと、サガは彼女を、自ら引き出した土地にとどまらせる。þar bygði hon síðan、のちにそこに住んだ。そしてオーディンの子に与える。Hennar fékk Skjöldr, son Óðins。『ギュルヴィたぶらかし』三五は彼女に夫を与えず、『ユングリンガ・サガ』五は彼女に乙女たちを与えない。サガの散文は、続いて『ギュルヴィたぶらかし』と同じ湖と、ほぼ同じ比較で終わる。Svá liggja firðir í Leginum, sem nes í Selundi。『ギュルヴィたぶらかし』が入り江としているところが、峡湾になっている。
運命を知る者
『ロキの口論』で、ロキはエーギルの館の宴に来て、神々に次々と侮辱で答える。イズンがいま語り終え、ブラギとロキが争わないよう、ブラギをなだめると言う。次にゲフィオンが語る。詩のなかで彼女の唯一の発言であり、二人への懇願である。
Hví it æsir tveir skuluð inni hér sáryrðum sakask? Loftki þat veit, at hann leikinn er ok hann fjörg öll fía.
「なぜ、二柱の神よ、苦い舌でこの場に憎しみをかき立てるのか。ロキは卑しい嘲りで名高く、天に住まう者たちを憎んでいる。」 — 『ロキの口論』一九、ベロウズ 英訳
æsir tveir、二柱の神とは、ブラギとロキである。ゲフィオンは、なぜ館のなかで言葉で傷つけ合うのか、sáryrðum、と問う。彼女はまた、ロキが何者かを語る。ベロウズの英語では、彼は嘲りで名高く、天に住まう者たちを憎んでいる。ロキは他の者たちに答えたのと同じように彼女に答える。黙れ、Þegi þú, Gefjunと言い、彼女を惑わせた者の名を挙げようと言う。sveinn inn hvíti、ベロウズの英語で「麗しい」少年で、彼女に首飾りsigliを与え、その上に彼女が脚を置いた者である。これはロキの告発であり、侮辱の詩のなかでなされたものである。彼は少年の名を挙げると約束しながら名を挙げず、このページの他のどの文書も、その少年や首飾りについて語らない。オーディンが彼に答える。
Ærr ertu, Loki, ok örviti, er þú fær þér Gefjun at gremi, því at aldar örlög hygg ek, at hon öll of viti jafngörla sem ek.
「気が狂っているな、ロキよ、分別も乏しい、ゲフィオンの怒りをかき立てるとは。万人に定められた運命を、彼女は見ているのだ。私と同じに、と思う。」 — 『ロキの口論』二一、ベロウズ 英訳
オーディンは、その告発が偽りだとは言わない。それを口にするのは正気ではないと言う。ロキは、Gefjun at gremi、ゲフィオンの怒りを自ら招くのだから、正気を失っている。彼女はaldar örlög、ベロウズの英語では「万人に定められた運命」を知っており、それをjafngörla sem ek、オーディン自身と同じくらい十分に知っているからである。ベロウズの英語の「と思う」はhygg ek、私は思う、である。八つの詩節のあと、フレイヤが同じ枠組みでフリッグのために語る。Ærr ertu, Loki、運命を知ることについて同じ言葉を用いる。örlög Frigg, hygg ek, at öll viti、フリッグはすべての運命を知っている。ゲフィオンにとって、その尺度はオーディン自身の知識であり、それを与えるのはオーディンである。
このウィキはゲフィオンを女神たちに分類する。『ギュルヴィたぶらかし』一は彼女をアース神族の一人とし、『ギュルヴィたぶらかし』三五は彼女をアースの女神たちに数え、『詩語法』の一覧は、フリッグとフレイヤの後に彼女の名を挙げる。農耕は鋤と、一昼夜の耕作で測られる土地の贈り物のため、運命は『ロキの口論』におけるオーディンの彼女についての言葉のためである。スノッリの二冊では、彼女の業は耕すことであり、鋤を引く四頭の牛は彼女自身の息子たちである。