麦酒と、それを醸すのにかかったもの
この百科の六つの項目が、すでに彼の家で起きている。テュールの罵り合い、ブラギが唯一口をきく場面、フリッグの沈黙、食後の座興として語られるイズンの誘拐、女神たちのあいだに坐るスカジ——そのすべてが一つの宴で進行し、その宴の主がこの神である。
er öðru nafni hét Gymir, hann hafði búit ásum öl, þá er hann hafði fengit ketil inn mikla
「エーギル、またの名をギュミルという者が、かの大いなる釜を手に入れたのち、アース神族のために麦酒を醸していた。すでに語られたとおりである。」 — 『ロキの口論』散文の序、ベロウズ 英訳
「すでに語られたとおり」は、一篇の詩全体を指している。『ヒュミルの歌』が存在するのは、神々がエーギルのところで飲みたがったのに、彼に足るだけの器がなかったからである。神々は彼のもとで十分な蓄えを見つけ、トールは彼をにらみつけて、これからはアース神族のためにたびたび宴を設けよと言う。エーギルは——腹を立て、しかも仕返しを考えながら——全員分を一度に醸せるほどの釜を寄こせと返す。神々がそれを持っていないと知ったうえでの要求である。トールは巨人ヒュミルのもとへ行き、一ラスタの深さの釜を担いで帰らねばならない。詩は、その使いが何のためだったかで閉じる。
en véar hverjan vel skulu drekka ölðr at Ægis eitt hörmeitið
「かくして神々は、秋のたびにエーギルの館で心地よく麦酒を飲むことができた。」 — 『ヒュミルの歌』三九（ベロウズは四〇として印刷する）、ベロウズ 英訳
その要求は試験であり、彼は負けた。それが彼について最初に知るべきことである。神々に課題を出す巨人であり、その課題が常設の招待に変わってしまう。
ひとりでに給仕する館
序文は続けて広間を描写するが、その描写は館の描写ではなく、一つの技術の描写である。
Sjálft barst þar öl. Þar var griðastaðr mikill
「麦酒はひとりでに運ばれてきた。そしてそこには大いなる平和があった。」 — 『ロキの口論』散文の序、ベロウズ 英訳
その直前でベロウズはこう添える。火明かりの代わりに、彼らは輝く黄金を用いていた、と。三つの驚異のうち二つは同じ発想である。炉も火もなく、光を放つ黄金だけがあり、従僕は——フィマフェングとエルディルが——いるのに、麦酒は自分で長椅子まで運ばれてくる。三つ目が griðastaðr、聖域であり、争いを戸口に置いてくる場所である。それがこの館を書くに値するものにし、そしてそこで起きることを耐えがたいものにする。
ロキは、客たちがエーギルの従僕たちの見事さを褒めるのに耐えられず、フィマフェングを殺す。神々は彼を森へ追い立て、また飲みに戻る。彼は引き返し、エルディルを言葉でかわして入り込み、卓を一巡りしながら、その場の神と女神をひとりずつ罵っていく。北欧文学でもっとも名高い誹謗の場面は、神話のなかで唯一はっきりと平和の場所とされている建物のなかで起こり、しかもそれを可能にしているのが聖域そのものである。そこでは誰も彼を打つことができない。
島にいるフレール
スノッリは『詩語法』の冒頭で、訪問の向きを逆にする。
Einn maðr er nefndr Ægir eða Hlér. Hann bjó í eyju þeiri, er nú er kölluð Hlésey. Hann var mjök fjölkunnigr
「エーギル、またはフレールという名の一人の男がいた。彼は今フレールの島と呼ばれる島に住み、魔術に深く通じていた。」 — スノッリ・ストゥルルソン『詩語法』一、ブロドゥール 英訳
Einn maðr——一人の男。スノッリは彼を神とも呼ばず、巨人とも呼ばない。『ヒュミルの歌』へのベロウズの注は「海の神でもある巨人」で妥協しており、それが資料の許す限界に近い。代わりに与えられているのは fjölkunnigr、隠れた術に深く通じているという語と、彼のもう一つの名を負った島である。
このときは彼のほうがアースガルズへ赴き、アース神族は自らの見世物で知られた客のために一つ演じてみせる。オーディンは、そこから光が差すほど輝く剣を広間に運ばせ、飲むあいだは他の灯りを一切用いない。それは彼の館の黄金と同じ趣向であり、誰をもてなしているかを正確に知っている主人たちからの返礼である。『詩語法』の全体——詩のことばの手引きであり、ブラギが語るスィアチとイズンの物語も含む——は、その卓でエーギルに向かって語られる。
九人の娘
ケニングにおいて海は彼のものであり、彼の家族がそれを言うための語彙になっている。
Dætr þeira Ægis ok Ránar eru níu, ok eru nöfn þeira fyrr rituð: Himinglæva, Dúfa, Blóðughadda, Hefring, Uðr, Hrönn, Bylgja, Dröfn, Kólga
「エーギルとラーンの娘は九人であり、その名はすでに記されている。ヒミングレーヴァ、ドゥーヴァ、ブローズググハッダ、ヘヴリング、ウズル、フロン、ビュルギャ、ドレヴン、コールガ。」 — スノッリ・ストゥルルソン『詩語法』、ブロドゥール 英訳
彼女たちは波であり、名がそう告げている。ビュルギャはうねり、フロンは寄せる波、ブローズググハッダは血の髪の者、コールガは冷たい者である。海の言い換えを並べたスノッリの一覧は彼を中心に据える——ユミルの血、神々を訪う者、ラーンの夫、エーギルの娘たちの父——だから、スカルド詩で海を名指すことは、彼の家を名指すことである。
ヘイムダルもここから来る。彼の項目はすでに、九人の母、姉妹、エーギルの娘たちを与えており、それが波の乙女たちのことである。世界の縁で九つの波から生まれ、虹の橋の見張りに配された神という系譜には形がある。天の歩哨は、岸辺から始まるのである。
資料自身が投げかける注意が一つある。『ロキの口論』の序はエーギルがギュミルとも呼ばれたと言うが、ベロウズは、ギュミルは他の箇所ではまったく別の巨人の名——フレイが求婚するゲルズの父——だと注記する。二柱は同じ存在ではなく、ベロウズの読みでは、この序を書いた編纂者は、自分が注をつけていた詩人よりも神話に通じていなかった。