スキールニルが買えなかったもの
フレイの項はすでに、彼がスキールニルを北へ遣わして彼女に求婚させたこと、そしてそれに何を費やしたかを語っている。ここに属するのは、その対面における彼女の側——三つの申し出と、三つの答え、すべて彼女自身の言葉による。
Epli ellifu ek þigg aldregi at mannskis munum, né vit Freyr, meðan okkart fjör lifir, byggjum bæði saman.
「いかなる男の望みによっても、わたしはこの十一の林檎を決して受け取らない。わたしとフレイが、ともに生きるかぎり、同じ住まいを見出すこともない。」 — 『スキールニルの言葉』二〇、ベロウズ 英訳
黄金の林檎十一個は何も買わない。次にスキールニルは指輪を試す。オーディンの息子とともに火葬の薪で焼かれ、九夜ごとにそれと同じ重さの指輪が八つしたたり落ちるという指輪である——ベロウズの注はこれをドラウプニルと同定するが、詩そのものは一度もその名を与えない。ゲルズはそれも退ける。父の宝には何一つ欠けたものはない、と彼女は言う。そこでスキールニルは剣を抜く。
Ánauð þola ek vil aldregi at mannskis munum; þó ek hins get, ef it Gymir finnizk, vígs ótrauðir, at ykkr vega tíði.
「いかなる男の力によっても、かく屈することをわたしは決して耐え忍ばない。むしろ、もしギュミルがおまえを見つけたなら、進んで戦いに赴くであろうと思う。」 — 『スキールニルの言葉』二四、ベロウズ 英訳
黄金、伝説の指輪、喉元の剣——三つの異なる説得に、彼女はすべて同じ仕方で応じる。剣を前にしてすら、彼女の返答はただ一つ、投げ返された脅しである——それを試みた男を、父が探しに来るであろうという。
バリ、そして彼女自身が定めた九夜
贈り物も鋼も、彼女を動かさない。ついに彼女を動かすのは呪いであり、幾つもの詩節にわたって、拒み続ければ怪異な孤立が待つと約束する——そのときになって初めて、彼女は自ら定めた条件で譲歩する。
Barri heitir, er vit bæði vitum, lundr lognfara; en eft nætr níu þar mun Njarðar syni Gerðr unna gamans.
「バリという、わたしたちふたりがともに知るその森は、美しく静かな林である。そして九夜を経て、ニョルズの子に、そこでゲルズは喜びを許すであろう。」 — 『スキールニルの言葉』三九（ベロウズは四〇として印刷する）、ベロウズ 英訳
森の名も、夜の数も、彼女自身が定める。この一行のどこにも、スキールニルの申し出を受け入れたという要素はなく、これは彼女自身の下した宣告である。ベロウズ自身の注記が記すところでは、王室写本ではこの詩節の話者見出しが欠けている——それを補っているのは、印刷された各版そのものである。その代わりに払われる代償は、彼女のものではない。フレイはすでに、スキールニルを行かせるために、炎を越える馬と、ひとりでに戦う剣とを手放していた。そしてその剣を欠くことが世界の終わりに彼にとって何を意味するかは、スルト自身の項がすでに語っている。
ギュミルの娘、その手からの光
彼女自身の言葉は、彼女自身を描写することがない。その姿かたちも、誰の娘であるかも、スノッリからしか伝わらない。
Gymir hét maðr, en kona hans Aurboða. Hon var bergrisa ættar. Dóttir þeira er Gerðr, er allra kvinna var fegrst. Þat var einn dag, at Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá of heima alla. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bæ mikit hús ok fagrt, ok til þess húss gekk kona, ok er hon tók upp höndum ok lauk hurð fyrir sér, þá lýsti af höndum hennar bæði í loft ok á lög, ok allir heimar birtust af henni.
「ギュミルという男があり、その妻はアウルボザといった。彼女は山の巨人の血筋であった。二人の娘がゲルズであり、あらゆる女のうちでもっとも美しかった。ある日のこと、フレイはフリズスキャールヴに上って、あらゆる世界を見わたしていた。彼が北の方角に目をやると、ある屋敷に大きく美しい家を見た。そしてその家へ、ひとりの女が歩いていった。彼女が両手を上げて、自らの前の扉を開けると、その手から光がきらめき、天にも海にも及んで、あらゆる世界がそれによって照らされた。」 — 『ギュルヴィたぶらかし』三七、ブロドゥール 英訳
彼女の父はギュミル、山の巨人である——『ロキの口論』の序に出てくる、同じ添え名を持つエーギルとは別人である。エーギルの項は、ベロウズにならい、その同一視を編纂者自身の誤りとして扱っており、ゲルズの父はまったく別の巨人である。彼女の母アウルボザは、この作品群の他のどこにも名指されず、ここにのみ、山の巨人の血筋として現れる。そしていかなる資料も彼女に与える唯一の像は、これである——両手を上げ、そこから光が天と海にこぼれ落ちる。
アースの女神たちに数えられて
フレイとスルトの項はともに彼女を巨人の娘と呼ぶ——後者は率直に「巨人の娘ゲルズ」と呼んでさえいる——そしてどちらも誤ってはいない。だが血筋だけが、スノッリの用いる尺度ではない。エーギルの館での宴——エーギル自身の項が描くその宴——で、彼はそこにいる女神たちを名を挙げて数え上げる。
Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna.
「同様にアースの女神たちも。フリッグ、フレイヤ、ゲヴィヨン、イズン、ゲルズ、シギュン、フッラ、ナンナ。」 — スノッリ・ストゥルルソン『詩語法』一、ブロドゥール 英訳
彼女はその一覧の中で、フリッグやフレイヤと並んで座り、アースの女神たちの一人として率直に名を挙げられており、彼女らから切り離されてはいない。巨人の娘であることと女神であることは、スノッリ自身の数え方において、互いを排除しない——スカジも同じ例であり、ヨトゥン生まれでありながら女神たちのうちに数えられている。そしてこの項も、彼女の項と同じ規則にしたがう。地位を決めるのは血ではなく、最終的に資料が彼女をどこに置くかである。
フレイ、スルト、エーギルの各項は、すでに幾度も彼女の名を挙げてきたが、そのどの言及も、他の誰かの物語に属するものであった。ここでは、この一度だけ、言葉は彼女自身のものである——三度の否と、一度、彼女自身の条件による諾と。