Lo que Skírnir no pudo comprar
La entrada de Freyr ya cuenta cómo envió a Skírnir hacia el norte a pedirla, y lo que le costó enviarlo. Lo que corresponde aquí es la parte de ella en ese encuentro: tres ofertas, tres respuestas, todas en sus propias palabras.
Epli ellifu ek þigg aldregi at mannskis munum, né vit Freyr, meðan okkart fjör lifir, byggjum bæði saman.
«No aceptaré nunca, por deseo de ningún hombre, estas once manzanas; ni Freyr ni yo hallaremos un hogar común mientras los dos vivamos.» — Skírnismál 20; trad. inglesa de Bellows
Once manzanas de oro no compran nada. Skírnir prueba después con un anillo, el que fue quemado en la pira junto al hijo de Óðinn y del que gotean cada nueve noches otros ocho iguales —la nota de Bellows lo identifica como Draupnir, aunque el propio verso nunca le da nombre. Gerðr también lo rechaza: el tesoro de su padre, dice, ya no carece de nada. Entonces Skírnir desenvaina la espada.
Ánauð þola ek vil aldregi at mannskis munum; þó ek hins get, ef it Gymir finnizk, vígs ótrauðir, at ykkr vega tíði.
«Por ningún hombre sufriré jamás que así se me doblegue por la fuerza; antes bien creo que Gymir, de buen grado, vendrá a combatir si te encuentra aquí.» — Skírnismál 24; trad. inglesa de Bellows
Oro, un anillo legendario, una espada en la garganta: tres argumentos distintos, y ella responde a los tres del mismo modo. Incluso ante la espada, su única respuesta es una amenaza devuelta: que su padre vendrá a buscar al hombre que lo intentó.
Barri, y nueve noches nombradas por ella misma
Ni el regalo ni el acero la conmueven. Lo que finalmente lo consigue es una maldición, estrofa tras estrofa, que promete un aislamiento monstruoso si sigue negándose —y solo entonces cede, en los términos que ella misma fija.
Barri heitir, er vit bæði vitum, lundr lognfara; en eft nætr níu þar mun Njarðar syni Gerðr unna gamans.
«Barri se llama, bien lo sabemos los dos, un bosque hermoso y quieto; y pasadas nueve noches, allí Gerth concederá su gozo al hijo de Njorth.» — Skírnismál 39 (Bellows la imprime como 40); trad. inglesa de Bellows
Ella nombra el bosque por sí misma, y el número de noches por sí misma; nada en esa línea es una oferta de Skírnir aceptada, es una sentencia propia. La propia nota de Bellows registra que en el manuscrito Codex Regius falta el encabezado de hablante para esta estrofa: son las ediciones impresas las que lo añaden. Lo que cuesta del otro lado no es ella quien lo paga: Freyr ya había entregado el caballo que atraviesa el fuego y la espada que combate sola para que Skírnir fuera, y la propia entrada de Surtr cuenta lo que le cuesta a él la falta de esa espada al final del mundo.
La hija de Gymir, y la luz de sus manos
Sus propias palabras nunca la describen. Su aspecto, y de quién es hija, viene solo de Snorri.
Gymir hét maðr, en kona hans Aurboða. Hon var bergrisa ættar. Dóttir þeira er Gerðr, er allra kvinna var fegrst. Þat var einn dag, at Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá of heima alla. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bæ mikit hús ok fagrt, ok til þess húss gekk kona, ok er hon tók upp höndum ok lauk hurð fyrir sér, þá lýsti af höndum hennar bæði í loft ok á lög, ok allir heimar birtust af henni.
«Un hombre se llamaba Gýmir, y su esposa Aurboda: ella era del linaje de los Gigantes de las Colinas; su hija era Gerdr, la más hermosa de todas las mujeres. Sucedió un día que Freyr había ido a Hlidskjálf y contemplaba todo el mundo; y cuando miró hacia la región del norte, vio en una hacienda una casa grande y hermosa. Y hacia esa casa se dirigía una mujer; y cuando ella alzó las manos y abrió la puerta ante sí, un resplandor brilló de sus manos, tanto sobre el cielo como sobre el mar, y todos los mundos quedaron iluminados por ella.» — Gylfaginning 37; trad. inglesa de Brodeur
Su padre es Gymir, un gigante de las montañas —no el Ægir del prólogo de la Lokasenna, al que se da el mismo sobrenombre; la entrada de este wiki sobre Ægir sigue a Bellows al tratar esa identificación como un error propio del compilador, y el padre de Gerðr es un gigante completamente distinto. Su madre, Aurboða, no se nombra en ningún otro lugar de este corpus, solo aquí, del linaje de los Gigantes de las Colinas. Y la única imagen que cualquier fuente le da es esta: alzando las manos, y la luz derramándose de ellas sobre el cielo y el mar.
Contada entre las Ásynjur
Las entradas de Freyr y de Surtr, ambas, la llaman hija de un gigante —la segunda la nombra directamente «la giganta Gerðr»— y ninguna se equivoca al hacerlo. Pero el linaje no es la única medida que usa Snorri. En el banquete en la propia sala de Ægir, descrito en su entrada, enumera por nombre a las diosas presentes.
Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna.
«y del mismo modo las Ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Idunn, Gerdr, Sigyn, Fulla, Nanna.» — Snorri Sturluson, Skáldskaparmál 1; trad. inglesa de Brodeur
Ella figura en esa lista junto a Frigg y Freya, nombrada directamente como una de las Ásynjur, no apartada de ellas. Una hija de gigante y una diosa no son, en la propia contabilidad de Snorri, categorías excluyentes —Skaði es el mismo caso, nacida jötunn y contada entre las diosas de todos modos, y esta entrada sigue la misma regla que la suya: lo que decide su condición no es la sangre, sino dónde la ponen finalmente las fuentes.
Las entradas de Freyr, Surtr y Ægir ya la han nombrado una y otra vez entre las tres, y cada una de esas menciones pertenece a la historia de otro. Aquí, por una vez, las palabras son suyas: tres veces que no, y una vez, en sus propios términos, que sí.