柜子里的东西
斯诺里介绍大多数阿萨神时，都用上一整段属性。给伊登的只有一句话，而那是一份职务说明，上头挂着整个神族的命运。
Kona hans er Iðunn. Hon varðveitir í eski sínu epli þau, er goðin skulu á bíta, þá er þau eldast, ok verða þá allir ungir, ok svá mun vera allt til ragnarökrs.” Þá mælti Gangleri: “Allmikit þykkir mér goðin eiga undir gæzlu eða trúnaði Iðunnar.
「他的妻子是伊登：她在自己的白蜡木柜中看守着那些苹果，众神每逢衰老就必须尝一尝；于是他们全都变得年轻，如此直到诸神的命运之日。」吉尔菲于是说：「依我看，众神托付给伊登的看守与忠信的，是一件极大的事。」 — 斯诺里·斯图鲁松《欺骗吉尔菲》26，布罗德尔 英译
柜子的原词是 eski，一只白蜡木做的箱子，而 varðveitir 是「妥善保管」的寻常动词。整段的神学都在那个情态词上：skulu á bíta，众神衰老时必须咬下去——而他们确实会衰老。北欧诸神并非天生不死。他们靠维护而不死，而这份维护，是一只箱子里的果实，由一位女神照看到诸神的黄昏为止。
她在此以布拉基之妻的身分登场，出现在讲布拉基的那一章里——那是斯诺里唯一能安置她的地方。
托付出去的一件极大的事
吉尔菲的回应，是《欺骗吉尔菲》最接近编者评论的一处，也是值得把这段完整引出来的理由。他刚被告知，众神的存续系于一个人的 gæzla 与 trúnaðr——她的看守与她的忠信——于是他把心里的话说了出来：要挂在这上头，似乎重了些。
哈尔的回答是放声大笑，说这事确曾一度险些酿成大祸，他倒可以说一说，但吉尔菲得先听完更多神名。故事被推迟了一章，到别处才正式讲出来。这个结构是刻意的：先告诉听者这套机制很脆弱，再告诉他它已经几乎失效过一次，然后让他等。
被诱出阿萨神域
那次失效，就是布拉基在埃吉尔的宴席上讲的故事。洛基被一只鹰攫在爪中，拖过岩石与树木，双臂几乎要从肩上扯脱，于是用一个誓言换取自由：他要把伊登连同她的苹果带出阿萨神域。
En at ákveðinni stundu teygir Loki Iðunni út um Ásgarð í skóg nökkurn ok segir, at hann hefir fundit epli þau, er henni munu gripir í þykkja, ok bað, at hon skal hafa með sér sín epli ok bera saman ok hin. Þá kemr þar Þjazi jötunn í arnarham ok tekr Iðunni ok flýgr braut með ok í Þrymheim til bús síns.
「但到了约定的时候，洛基把伊登诱出阿萨神域，带进某座树林，说他找到了一些在她看来必定极有效力的苹果，并请她把自己的苹果也带着，好与这些相比。这时巨人提亚齐披着他的鹰羽来到那里，抓起伊登，带着她飞走了，一路飞去斯留姆海姆他自己的住处。」 — 斯诺里·斯图鲁松《诗语法》2，布罗德尔 英译
这个饵是照着她量身做的。洛基不献宝物，也不奉承；他献的是另外一些苹果，更好的苹果，并且请她把自己的带上来作比较。唯一能让苹果的看守人把苹果带出城墙的，是一个关于苹果的专业问题。她走进树林，手里捧着众神全部的青春库存，而提亚齐正化作鹰形等在那里。
接下来发生的事就不属于她了。阿萨神族在几天之内须发斑白、衰老下去，查出她最后一次被看见时正和洛基一同离开，于是威胁洛基把她找回来——提亚齐因此死在阿萨神域的门内，而他的女儿斯卡蒂也因此全副武装来到阿萨神族面前，索讨父亲的赔偿。那是斯卡蒂的故事，本百科在她的页面上讲。伊登自己的戏份，止于斯留姆海姆。
她做的唯一一件事，以及她没有做的
在这两段里她一句话也没有。斯诺里给了她一个丈夫、一只箱子、一项职能和一次被掳，却从没给她一句对白，也没给她一个明显出于她自己的决定。她所拥有的是另一种东西：分量。她是《散文埃达》中唯一一个消失几天就能让阿萨神域每一位神明肉眼可见地衰老的角色，而这个故事的存在，正是为了把这一点演示出来。
关于章次值得补一句。本百科依布罗德尔的分章，把提亚齐与伊登的故事引作《诗语法》3；而此处采用的古诺斯语文本，把同一段插话标为 2. Þjazi jötunn rænti Iðunni。两个标号指的是同一段故事。差别在于编者从埃吉尔宴席这个框架故事之后的哪一处开始计数，而不是两份材料彼此矛盾。
